الأحد، 5 مارس 2023

**ذكريات العمر الجميل وحديث عن كرة القدم والعمل والهواية بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

 **ذكريات العمر الجميل وحديث عن كرة القدم والعمل والهواية  






















***************************************************
**لقاء مع زميل الدراسة الثانوية بمدرسة الزرقا الثانوية أعوام 63/66
**قطوف من زهور اللواء محمود عطية أقدمها لكم:
*******************************************
******************************************************* **صاحبت الشيخ شعراوى لمدة 14 عاما فتعلمت منه الكثير

\
... و كنت ومازلت القارئ الموسوعي العاشق للعقاد كاتبنا الكبير




**عندما تقدم الشيخ شعراوى بالإستقالة من الوزارة سأله الرئيس السادات عن الأسباب فقال له:

******************************************************
(( ياريس وجدت الأمور (ماشية بالحداقة)
وكفانى ( من الدست مغرفة ).!!!!!!!!!!
فاستغرق الرجل فى الضحك الى حد ( القهقهة ).))
******************************************************
**قال له الشيخ انا اهلاوى بحكم ان احفادى أهلاوية!!!!!!!
**************************************************

**اللواء محمود عطية لاعب الكرة الماهر (ميسى زماننا) وإختبر بالنادى الأهلى فى حضرة لاعبي الزمن الجميل
****************************************************
**أهدته أسرة الشيخ محمد المنشاوى سبحته وهو يعمل ببلده سوهاج وقابله وهو طفل بكفر الشيخ عطية بلد ضيفنا الكريم
*****************************************************
****أحب العقاد المفكر الكبير وقرأ كل أعماله خاصة العبقريات

*****************************************************
**خصاله عديدة منها :العمل الجاد خاصة فى مجال مهم الأمن ولعب كرة القدم بمهارة عالية ومرافقة الشيخ شعراوى زمنا وقارىْ وكاتب ممتاز عنوان كاتبه العقاد .. وتوازن بين كل هذه الأنشطة
*****************************************************
**نموذج محترم من هيئة الشرطة جمع بين العمل والرياضة وحب الناس فى إطار طيب معتدل من ديننا السمح
*****************************************************

****************************************************
**الذكريات كما قلت فى مقالة سابقة حبل ممتد وكلما شددت الخيط عاد بك الى سنوات متراكمة تعدت العقود بمعايير السنين ورغم ما يمر به الإنسان تظل هذه الذكريات كامنة حتى تأتى لحظة عودتها ودائما تكون بالصدفة البحتة
**ومع ذلك فقد درجت عن السؤال عن زملائي في مراحل الحياة المختلفة واين هم وكيف أصبحوا...كلما قابلني أحد الزملاءوكنا فى جيلنا فى مرحلة الثانوى جيل شفاف نقى لم تلوثه حياة المدنية المتقدمة فكل تقدم مادى يتبعه تفكك روحى إلا من عض على القيم الروحية بالنواجذ
وكنا فى هذا العمر على الفطرة وتجذبنا الرياضة خاصة كرة القدم نمارسها معا فى فريق المدرسة وفى الملعب المجاور لمدرسة الزرقا الثانوية و والمسمى بوقف دار الكتب وأيضا فى المساحة الواسعة مابين مدرسة التجارة الثانوية ومدرسة الزرقا الثانوية كما كنا نمارسها فى تنافس شريف مابين بلدان كل لاعب منا
**وقد تخرج من الزرقا الثانوية العديد من الشبان الذين أصبحوا فيما بعد أصحاب مقامات رفيعة فى المجال القضائى والمجال العسكرى والشرطى والمالى والإعلامى والرياضى والطبى والجامعى وهناك من جمع اكثر من مجال ومن هؤلاء على سبيل المثال وأتحدث عن جيلى وعلى سبيل المثال ومايحضرنى من أسماء المستشار علاء البنا والمهندس حسن الباز والأستاذ حمدى الباز والاستاذ منير البنا والاستاذ جابر غنيم والاستاذ عبدالمجيد ابوعطية والاستاذ عادل شعير والدكتور احمد شعير
واللواء متولى ناصف مساعد وزير الداخلية الاسبق وكان يسبقنا بدفعتين وكان قائد الفتوة بالمدرسة بتعيين المشرف على الفتوة المغفور له بإذن الله عبدالهادى القمصانى
***واللواء سامى عوف واللواء انيس السعدنى واللواء احمد الدسوقى شهاب وكيل الادارة العامة للجوازات واللواء عبدالرحمن المرشدى واللواء يحى ناصف حكمدار بورسعيد واللواء والكابتن ممدوح طنطاوى رئيس مدينة الزرقا الأسبق ... واللواء عنتر واللواء موافى والكابتن فكرى حسين والكابتن فوزى زين الدين والكابتن صبري والدكتور نادر أبوالعنين الأستاذ بكلية الطب والدكتور يسرى دياب الأستاذ بكلية الطب والدكتور الشربينى الشربينى والأستاذ الدكتور محمد خليل الدعدع
** واللواء يحي العاصمي واللواء ابراهيم بصل والدكتور حسن ابوزيد عميد كلية التربية الرياضية والدكتور محمود هويدى عميد كلية السياحة والفنادق بالفيوم والدكتورة أهداب المرشدى عميدة كلية الطب والدكتور أحمد خميس عميد المعهد العالى للحاسبات والعمدة فتحى عيسى والدكتور حسين غنيمة والاستاذ السيد ناصف مدير الإدارة التعليمية لمركز الزرقا والمهندس محمد ابوالخير وكيل وزارة البترول والمهندس محمد عبدالحميد التمامى والمهندس سمير النواح مدير مدرسة السرو الاعدادية للبنات
**والكابتن احمد القطة والكابتن على القطة والكابتن فتح الله شتيه والكابتن راضى ابوطرية والكابتن على الجمال والكابتن سمير الشريف
** وكابتن السرو الكبير وصاحب المهارات العالية المهندس محمد عبدالعزيز سعد رئيس القطاع الهندسى بشركة ابوقير للأسمدة وغيرهم من الأفاضل وأعيد التذكير أننى اتحدث عن جيلي فقط
********************************************
********************************************
***وضيف هذه المقالة القريب إلى نفسى وكلهم أقرباء إلى نفسى
اللواء شرطة محمود عطية وهو من كفر الشيخ عطية بمحافظة الدقهلية إلا انها تقع جغرافيا بجوار حدود محافظة دمياط
**وكان الشاب حينئذ ومازال بإذن الله شابا خلوقا.. طيب المعشر يعشق كرة القدم مثلى وكنا نمارس اللعبة معا داخل المدرسة أو فريق بلدى السرو وفريق بلده كفر الشيخ عطية فنتلاقى فى منافسة شريفة وإستمر الحال حتى تخرجنا من المدرسة الثانوية وتفرقت بنا الطرق وإن كنا لم ننقطع عن السؤال أو التواصل إذا ماعرفنا زمان ومكان كل منا
**واللواء محمود عطية له خصال جميلة أهمها دماثة الخلق والتواضع ...وأنشطة الحياة كثيرة وأهمها أولا فى عمله كرجل شرطى وصل إلى أعلى رتبة شرطية وهى رتبة اللواء وأداه بحق وبعدل وبإنسانية
وثانيا فى ممارسته لكرة القدم وعشقه لها وكان صاحب مهارات عالية ويطلق عليه ميسى زماننا لمهاراته رغم أن مهاراته قبل أن يولد ميسى!!
وثالثها ... هو إدمانه للقراءة المتعمقة فهو من محبى القراءة العميقة والكاتب القدوة له هو العقاد الكاتب الكبير ومن أدمن فكر العقاد يعنى عمق فهمه وعمق معرفته وهو ما انعكس في كتاباته المختلفة على شبكات التواصل الاجتماعي
**وقد أدى الرجل عمله بكل امانة وضمير واحترام للناس وتواضعه رغم رتبته الكبيرة وكان معظم عمله بالصعيد وأكثر وقتا بمحافظة أسوان وبحكم عمله بحراسات الشيخ شعراوي عليه رحمة الله لمدة 14 سنة أحب الرجل... وأحبه شيخنا الجليل ونهل من علم الشيخ خبرات متراكمة فأفاضت عليه أسلوبا راقيا واقترحت على سيادته عمل كتاب عن مصاحبته لشيخنا الكبير الشيخ محمد متولى الشعراوي
كما أنه كان ومازال من مدمني الشيخ محمد صديق المنشاوي
ومازال الرجل على حاله رغم المكانة العالية التى وصل إليها كأنه الطالب بمدرسة الزرقا الثانوية 63/1966بكل خصاله الكريمة التى لم تتغير.... محبا لأصحابه ولأهل بلدته متواضع تواضع العظماء
**واسمحوا لى أن أعرض لكم بعض مما كتبه فى شكل مقتطفات من عميق ذكرياته:
**************************************************** ***عن علاقته بالشيخ شعراوي وبالمفكر عباس محمود العقاد نماذج من قراءاته وكتابته من كتاباته وزيارته للعمرة وعلاقته بالرياضة وصورا مختلفة له تعبر عما قلت وتعبر عن أنشطته المختلفة إضافة إلى عمله الأساسي كرجل أمن تدرج بالمناصب المختلفة حتى وصل إلى أعلى رتبة شرطية
**صحبة الشيخ شعراوي(الشعراوى وانا):
***********************************
**يتحدث اللواء محمود عطية عن الشيخ الجليل الشعراوى تحت عنوان الشعراوى وأنا --((وفى رأيى ان هذا العنوان الذى إختاره سيادته لذكرياته مع الشيخ شعراوى هو عنوان ملائم لما إقترحته من إصداره كتاب كامل فى هذا الشأن )--
**يقول سيادته :
************
****صحبت هذا الجبل أربعة عشر عاما من فبراير ١٩٨٤ الى وفاته فى ١٨ يونية ١٩٩٨
كان جبلا هادرا بالعلم والمعرفة
كان ربانيا ءاتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما
والحق أن الرؤية غير السماع
ولقد ارتويت من علمه عن قرب ورؤية فاستقر فى كيانى من نور صحبته مالا يستطيع القلم ملاحقته بالوصف والتدليل

** والرجل كان يحبنى كثيرا وبادلته حبا بحب ..
** ويضيف قائلا :أبدأ بحقيقة ثابتة بلامراء وهى أن صحبتى للشيخ الجليل تشكل الجزء الأكبر والأهم فى كيان شخصيتى ولو أنها فترة قصيرة بحساب السنين .....
**سألت الشيخ :
لقد قبلت تكليفك وزيرا للأوقاف عام ١٩٧٦
أجاب :
**استدعانى الرئيس أنور السادات رحمة الله عليه وطلب منى أن أتولى وزارة الأوقاف قائلا :
" يا شعراوى أنا عايزك معانا فى التشكيل الوزارى المحدود الذى سيعلن بعد خمسة أيام ولك مطلق القرار فى الموافقة على رغبتى أو عدم الموافقة بعد تفكيرك فى الأمر وأنتظر ردك بعد يومين "
**قلت على الفور :
ياسيادة الريس الأمر لايحتاج الى تفكير لأن علماء الدين يجب ألا يتهربوا من حمل أمانة المسؤولية اذا عرضت عليهم .
ولبيت رغبة السادات وأصبحت وزيرا للأوقاف
ويجب أن أقرر حقيقة هنا وهى أن الرجل رحمة الله عليه فرح كثيرا بعد أن قبلت الوزارة وبعد أن أعلنت الصحف اليومية هذا القرار .
**قلت له :
*********
ولكنك - يامولانا - لم تطل بك المدة سوى لستة أشهر كوزير للأوقاف
**أجاب الشيخ :
************
***بعد مائة وسبعين يوما طلبت مقابلة الرئيس فاستقبلنى على الفور ودون تحديد ميعاد سابق وعرضت عليه استقالتى فناقشنى كثيرا وطلب منى أن أتريث ولما أصررت على ذلك قبل استقالتى
لكنه - كعادته - كان يريد أن يعرف خبايا الأمور ، فسألنى وكأنه يستطلع مابداخلى بأسلوبه المعهود :
ولكن ما السبب ياشيخ ؟!
قلت :
ياريس وجدت الأمور (ماشية بالحداقة)
وكفانى ( من الدست مغرفة ).
فاستغرق الرجل فى الضحك الى حد ( القهقهة ).
ثم ودعنى بابتسامته العريضة التى ارتسمت على وجهه وهو يقول :
" لديك رغبة أخرى أجل وأعظم ، وأرجو أن يوفقك الله لها وينتفع الاسلام والمسلمون بفيوضات علمك "
**قلت له : رحم الله الرئيس السادات .
وهممت مستأذنا بالانصراف وانحنيت لتقبيل وجه الشيخ ويديه بينما لسانه الطاهر يلاحقنى بأطيب الدعوات .
وأنبه الأذهان أن استعراض صحبتى للشيخ الشعراوى على مدى سنوات لاأستطيع سردها حسب تاريخ الحدث ، لأنه كما قال الأستاذ العقاد فى كتابه ( أنا) :
*********************
" الذاكرة ملكة مستبدة ، ويراد بنسبة الاستبداد الى هذه الملكة العقلية أنها تحفظ وتنسى على غير قانون ثابت فتذكر الأمور على هواها ولا تذكرها بقدر جسامتها أو اقتراب زمانها ، وقد تحتفظ بأثر صغير مضى عليه خمسون سنة وتهمل الأثر الضخم وان عرض عليها قبل شهور أو أسابيع ، وكل ذلك يصلح شاهدا لاتهام الذاكرة بهذه المحاباة ."
*********************************
** واستكمل سيادته الحديث عن شيخنا فكتب يقول (( الشعراوى كان رجلا حيا جياش النفس بدوافع الحياة وليس بناسك معزول عن البشر ... وكنت أسمع منه أن الله خلق الحياة وخلقنا فيها لكى نحياها ونتمتع بكل زينة فيها فى إطار العقيدة والشرع الحنيف بالثنائي عن المحظور المحرم والاقبال على الطاعات .
** وأقوال الشيخ تعجبني دائما ومنها: عن الإسراء والمعراج:
*************************************************
** حيث قال فضيلته :ان كلمة ( سبحان ) فى مطلع سورة الاسراء كانت كافية لليقين المطلق بأن الحق سبحانه وتعالى قد أسرى بنبيه روحا وجسدا لأن كلمة ( سبحان ) تقال عند حدوث جلائل الأحداث وعظائم الأمور وعجائب الأحوال ، فلو كان الاسراء والمعراج بالروح فقط أو رؤيا منام ما كان في الأمر عجبا ، يستدعى تنزيل سورة من الذكر الحكيم تسمى باسم الحدث العظيم ( سورة الأسراء )

***ورددت على شيخنا في هذ الموضع:
*********************************
**كذلك – يا مولانا - ان البشر قد صنع للبشر ما يجوب به الريح وأقطار السموات من طائرات وصواريخ ،
والخالق أولى بالقدرة من خلقه ، فسخر لنبينا صلى الله عليه وسلم ما يمتطيه وهو ( البراق ) الى قاب قوسين أو أدنى ليوحى اليه ما أوحاه ،
فابتسم الرجل ابتسامة رائعة ولم يقل شيئا
**************************************************
***كانت صحبتى لفضيلة الشيخ الشعراوى من النعم العظام التى أنعم الله بها علينا
ولقد دامت تلك الصحبة المباركة على مدى أربعة عشر عاما كما قلت ...أنست فيها بذلك الجبل الهادر بالعلم والمعرفة الحقة فى معراج العقيدة ومحراب القرءان ؛ وذلك من فبراير ١٩٨٤ وحتى لقى ربه الكريم فى يونية ١٩٩٨
ويطيب لى أن أقول أن تلك الصحبة العلياء ستبقى موصولة بشيخى الجليل إلى أن تلتقى روحى بروحه فى حضرة رب العالمين فالأرواح جنود مجندة يتعارف المؤتلفات منها فى المحيا والممات
" ذلك الفضل من الله "
أن الشيخ الجليل قمة فى حياته وسيبقى قمة خالدة بغزارة علمه واصطفاء المولى له فى جواره الكريم منعما على روحه الطاهرة بالقرب والوصل والايناس ...
شيخى الجليل :
هنيئا لك ثم هنيئا ثم هنيئا ...
... إلى الملتقى ....

***************************************************

**زيارة الأراضي المقدسة
***********************
** من ذاكرة العمرة
.........................
**هذه جبال مكة وهذا جبل حراء:
*****************************
**بلغت الجبل بعد نصف ساعة من السير المعتدل بالسيارة ومررت بمناظر كثيرة مثل مانراه فى بلادنا من الجبال والبطاح والمراع التى يتخللها العشب فى الأودية والسفوح ..
أما الجديد كل الجدة على النظر وعلى النفس فهو :
*** غار حراء ***
هو قمة مرتفعة فى جبل كأنما بنيت بناء على شكل القبة المستطيلة الى الأعلى
ولكنها عسيرة المرتقى لا يبلغها من يحاول صعودها الا من شعاب وراء شعاب
وأن القليل من الناس يصمد فى صعوده الى نهايته العليا ، حيث كان الرسول عليه السلام - قبل الرسالة - يتنسك ويبتهل الى الله .
والحق أن الرؤية غير السماع
والحق أن ما يلمحه الناظر فى نظرة خاطفة قد يعيا الكاتب بوصفه فى فى الصحائف والأسفار
والحق أننى قرأت ما قرأت عن الجبل وعن الغار على مدى خمسين عاما ، ثم نظرت اليهما ، فأحسست على الفور أن القراءة قد تركت الكثير من فراغ النفس لتملأه هذه النظرة العابرة فى الطريق .
مررت عابرا ، وتعجبت ، كيف كان سكان البلاد يمرون به غادين رائحين وهم فى غفلة من ذلك الرجل العظيم المفرد الذى يأوى الى الجبل ويسكن غاره
لقد كانوا فى غفلة عن ذلك الرجل المتوحد فى سبيل التوحيد ، مثلما كان العالم كله فى مثل تلك الغفلة وفى مثل تلك الظلمات .
ولكنها كانت ساعات يرتبط بها تاريخ أحقاب ودهور ، فلما انقضت مدتها ، لم يبق فى الأرض المعمورة غافل من الانس والجن عن ضيف ذلك الغار أو جاهل بأثار تلك الساعات التى كان يقضيها فيه بالليل والنهار .
وحسب الانسان نظرة واحدة الى الجبل ومرتقاه ، ليحيط بعض الاحاطة بتلك النوازع المرهوبة التى كانت تنهض بالرسول فى صباه الى ذروة تلك القمة مرات بعد مرات وأياما بعد أيام
كل مرة من تلك المرات تترجم لنا عن قوة تلك البواعث المحتدمة فى نفس الذات المحمدية الشريفة ، كما ترينا كيف بلغت هذه البواعث المحتدمة أن تدفع بالعالم كله فى طريق غير طريقه ، والى غاية لم تكن له من قبل فى حساب
فلولا لاعج من الشوق الالهى ينهض بالروح والجسد نهضة لاتصبر عليها طبيعة البشر ، ما توالت تلك المصاعد ، ولا تعاقب ذلك العكوف .
كل أولئك كان فى نشأته الأولى خاطرا فى قلب رجل واحد تفرد فى سبيل التوحيد ، هو محمد بن عبد الله عليه السلام .
وعبرت خاشعا مطرقا ساكتا ، لأن مهبط الوحى هنالك قد ألهمنى السكوت
مكان ءاخر عند الكعبة كان له فى قلبى مثل ذلك الخشوع ، ومثل ذلك الرجوع مع الزمن الى أيام الوحى وأيام الرسالة وأيام الجهاد ، ذلك هو موقف الدعاء الذى كان الرسول عليه السلام يختار الوقوف فيه كلما طاف بالكعبة ودعا الى الله
أنا هنا أقف حيث وقف ، وأدعو حيث دعا ، وأنظر حيث نظر ، وأحوم بنفسى حيث حام ، فى اليقظة لا فى المنام .
قيل لى : هنا يستجاب الدعاء
قلت : نعم ، هنا أولى مكان يستجاب فيه الدعاء
وألهمنى الله وساق الى لسانى كل مادعوت به من دعاء ، وقلبى قرير مطمئن الى سعة رحمة الله فى قبول الرجاء
منظر ءاخر أخذنى بجماله فى جوار البيت الحرام ، وهو منظر الحمام ءامنا وادعا فى ذلك المقام ، لايخشى ولا يفزع ، بل يظل طوال نهاره فى طواف على الأرض وطواف فى الهواء .
وأعجب ما سمعت - ثم رأيت - أنه يطوف حول الكعبة ولا يعلوا عليها فرادى ولا جماعات
وقد سمعت بهذه الخاصة عن حمام البيت قبل أن أراه ، فلما رأيته فى طواف العمرة وطواف الوداع ، تحريت - دائما - أن أتعقبه فى مذهب من مذاهب مطاره .
فاذا هو - كما سمعت - يطوف ولايتعدى المطاف الى العبور
ان أدب الناس فى هذا المقام المهيب أعرف سره وأعرف مصدر الوحى منه الى القلوب الأدمية
أما أدب الطير فى هذا المقام فان سره عند الله .
*************************
11يونيو 2019
***********
" اللهم أنت أهل الوصف الجميل والانعام الجزيل ، ان تؤمل فخير مأمول ، وان ترج فخير مرجو .
اللهم وقد بسطت لى فيما لا أمدح به غيرك ، ولا أثنى به على أحد سواك ، وصنت لسانى عن مدائح الأدميين ، وحفظته من الثناء على المخلوقين .
اللهم ولكل من أثنى على من أثنى عليه مثوبة من جزاء ، أو عارفة من عطاء ، وقد رجوتك لواسع رحمتك وكنوز مغفرتك .
اللهم وهذا مقام من أفردك بالتوحيد الذى هو لك ، ولم ير مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك ، وبى فاقة وحاجة وضائقة ، لا يجبر مسكنتها الا فضلك ولا يرحم ضعفى الا جودك .
اللهم فهب لى فى هذا المقام رضاك ، وأغننى عن مد يدى الى سواك ،
انك على كل شيئ قدير . "
.....
***من كتاب : ( عبقرية الامام على ):
**للأستاذ / عباس محمود العقاد رحمة الله عليه
وكتاب0 ( نهج البلاغة )
للامام على بشرح ( الشيخ محمد عبده ) ...
**************************************************
**علاقته الفكرية بالمفكر والكاتب الكبير محمود عباس العقاد:
العقاد :
******************************************************
يرد سيادته أن عباس العقاد هو عملاق الفكر والعقيدةيرجع لأصول معرفته بالعقاد فكتب يقول:
*********************
***فى العام الدراسى ٦٣ / ١٩٦٤ كنت طالبا فى الصف الأول الثانوى ، وقع نظرى فى المكتبة المدرسية على كتاب ( الفلسفة القرآنية ) للأستاذ طيب الذكر / عباس محمود العقاد ، فأمسكت بالكتاب وتصفحت بعض عباراته على غير ترتيب لما يحتويه الكتاب من الصفحات ، ثم استعرت الكتاب .

**كان أستاذ اللغة العربية من العظماء ، لمح الكتاب فى يدى ففاجأنى بعبارة لن أنساها رغم مرور ٥٧ سبعة وخمسين عاما على اليوم الذى طرقت فيه تلك العبارة سمعى واستقبلتها - بدهشة بالغة - أذناى
قال لى رحمه الله :

" أتقرأ للعقاد يا ولد " ؟؟؟!!
**********************




*** قلت نعم يا أستاذي وانصرفت عقب انتهاء اليوم الدراسي وازددت تصميما على قراءة الكتاب .

لم تكن قراءتى للكتاب سهلة أو يسيرة وأنا في قلعة من قلاع الفكر والأدب ، خاصة وأن ( معدة ) الفكر في تلك السن الباكرة يراها كل من حولي - وقتها - أنها لا تقدر على ( هضم ) شئ من ذلك الكتاب .

**الا أنا
....... نعم الا أنا ....
اقولها بزهو وفخار معصوما - فى زهوي وفخاري - من نقيصة الغرور .

وكان انعام الله علينا بحفظ القرءان الكريم وأنا في السابعة من عمرى أو فوقها بخمسة أشهر لا تزيد ، كان لتلك النعمة الخالدة أثرها المشهود في شهوة النفس الى البلاغة واشباع القريحة بما تدره عليها ملكة التذوق من العلو والارتقاء كل ذلك بفضل الله .

ولأن ( معدة الفكر ) فيها جوع الى ( العقيدة ) كجوع المعدة الى الطعام ، فوجدت كياني كله يميل الى شخصية ذلك العملاق العظيم
*****************************************************
****بعد تخرجي في كلية الشرطة ضابط عام ١٩٧١ تقدمت بطلب للإدارة العامة لشئون الضباط بوزارة الداخلية برغبتي فى النقل الى مديرية أمن أسوان

..... وقد كان ...

**نقلت الى بلد العقاد واحتوتني أسرته الكريمة فأهدوني كل مؤلفاته أو تكاد حيث ركن العقاد في مكتبتي يناهز الواحد والثمانين كتابا لهذا العملاق العظيم
**كان العقاد رحمة الله عليه عملاقا فى محراب العقيدة فاق أقرانه فلم يعد له أقران
** والشىء بالشىء يذكر فما حال الكبار...ففى فى عام ١٩٧٨ سألت فضيلة الشيخ / محمد الغزالى :
ما رأيك يا مولانا فيمن يحاولون مقارنة العقاد بغيره ؟؟؟!
فأجابنى الشيخ الجليل رحمة الله عليه بأسلوبه القاطع قائلا لى
" يأبني : ان العقاد ليس أستاذنا العقاد ، ولكنه شيخنا العقاد ، وان من يحاول مجرد مقارنة العقاد بغيره من الأدباء ، يبخس قدر العقاد "

**************************************************

ويكتب يقول سيادته :
******************
**تلك شذرات مما يخالج نفسى لأن القلم لا يستطيع ملاحقة ما في القريحة من ثمرات قراءتى لأستاذي الجليل حيث سموت معه فى معراج العقيدة فارتقيت فى كل مرحلة من مراحله بمقدار
تلك مجرد اشارة بالبنان ، لأن البنان أقدر على الاشارة من الباع على الاحاطة ، والأفضل من عجز من يحيط طاقة من يشير
" ** وما قرأت له في إيجاز عن حتمية العقيدة " أن الحس والعقل والوعى والبديهة جميعا ، تستقيم على سواء الخلق حين تستقيم على الايمان بالذات الالهية ، وأن هذا الايمان الرشيد هو خير تفسير لسر الخليقة ، يعقله المؤمن ، ويدين به المفكر ، ويتطلبه الطبع السليم . "
((خاتمة كتاب الأستاذ الكبير / عباس محمود العقاد- كتاب فى نشأة العقيدة الالهية- طبعة سنة ١٩٤٧ ))
**ومما قرأت له ايضا عن (الذات المحمدية):
**************************
** من كتاب :
(مطلع النور أو طوالع البعثة المحمدية) .
وكتاب :
( عبقرية محمد )
******************************************
***لقد خلق ( محمد بن عبد الله ؛ ليكون رسولا مبشرا بدين ؛ والا فلأى شيئ خلق ؟ "
" خاتم المرسلين بحق ؛ من جاء الى الكون كله بالرسالة المنزهة المثلى ؛ وذلك بشهادة العقل حين يقابل بين القرائن والأمثال . "
ان رسالة نبى الاسلام هى" أوضح شيئ فهما لمن أحب أن يفهم ؛ وهى أقوم شيئ سبيلا لمن استقام ". "
**:**ويختتم معرفته بالعقاد بالترحم عليه
********************************************************
**من قراءاته وكتاباته :
***********************
**مشوار الذكريات:
*****************
***استمارة الشهادة الاعدادية : ( ٦٢ - ١٩٦٣ ):
****************************************
*** البداية منذ 57 عاما او يزيد ومسافة من الزمن ، لو تمثلت مكانا منظورا لأخذ المرء رأسه بيديه من الدوار ...
سبحان من يحصى الأنفاس
سبحان من يحصى الشهقات والزفرات
سبحان الخلاق العليم
... هذه الصورة أهدتها لى ابنتى رحاب أسعدها الله سعادة لم تكن تخطر لها على بال أو تقع لها فى حسبان ...

*****************************
****الناس !!! ..
************
ولو كان عند الناس للناس رحمة ::
لما التمسوها ركعا فى المساجد
.** والدرس البليغ :
**أننى - منذ طفولتى الباكرة - تربيت على أنه لا اعتبار عندى لرأى الناس فى الناس ، الا أن يكون ذلك الرأى رأيا رشيدا يستبين منه حب صاحبه للحق والخير وصنائع المعروف ومعايشة المساكين وبذل العطاء للناس واغاثة الملهوف والسعادة لسعادة الأخرين مثل سعادته للنفس والذات .
كذلك تربيت - منذ طفولتى الباكرة - أنه لا اعتداد عندى لما يقال ومن يقول ، الا أن تكون قولة حق وقولة خير يستبين منها تحلى قائلها بفضيلة المروءة والتزين بنقاء القلب وصفاء الضمير .
هذه حياتى الماضية والقادمة الى أن ألقى الله فرحا بلقائه سبحانه لما أعده من الخير العميم لأصحاب الخير وأهل الفلاح .
******************************************************
******************************************************
******************************************************
******************************************************
***ويطيب لى أن أقول فى زهو وفخار :
********************************
***جملة ما أذكره لأبى الكريم - رحمة الله عليه - أننى لم أرث منه مالا يغنينى ، ولكنى ورثت منه كنوزا لا تقدر بمال ، لأنه - رحمه الله - قد أورثنى كل ما هو جميل من شيم الكرام

***********
ولو كان عند الناس للناس رحمة :
لما التمسوها ركعا فى المساجد
********************************************************
***حكايتى مع الشيخ محمد صديق المنشاوى :
************************************
.****فى عام ١٩٦١ وأنا فى الثانية عشرة من عمرى فاحت على قريتنا - كفر الشيخ عطية التابعة لمركز شربين بمحافظة الدقهلية - أقول فاحت على قريتنا روائح العيد فى غير أوان العيد ، وتزينت مداخل ومخارج القرية بالزينات .
والأطفال والصبية يفرحون بطبيعتهم ويبتهجون بالزينات ولو لم يدركو أسبابها
لكنى - كعادتى - منذ طفولتى الباكرة كنت استقصى كل ما تسمعه أذناى أو تقع عليه عيناى من غرائب المواقف وعظائم الأمور التى تمر عليها عقول الطفولة مرور الكرام .
فسألت أبى رحمة الله عليه ؛ قلت له :
ما بال قريتنا فى عيد ولسنا فى يوم العيد ؟؟؟!!
فبادرنى بابتسامة أو ضحكة رائعة لن أنساها قائلا لى :
***الشيخ محمد صديق المنشاوى سيحضر الى القرية الليلة لتلاوة ءايات الذكر الحكيم ، وماتراه عيناك من زينات هى لاستقبال الشيخ
فازددت فى مداعبة أبى بالأسئلة المتلاحقة عن الشيخ حتى علمت منه الكثير والكثير عن أسطورة خالدة من أساطير القرءان الكريم الى يوم المحشر العظيم
أمى رحمها الله
.........
بعد صلاة مغرب الليلة المرتقبة قمت بالاغتسال والاستحمام وألبستنى أمى جلبابا جديدا أزرق اللون كان خالى الذى يعمل فى المخابرات العامة مع الرئيس / جمال عبد الناصر قد أحضر لى قماشة هذا الثوب من القاهرة والذى لم يلبسه طفل فى مثل سنى فى قريتنا
هذا الخال رحمة الله عليه كان صاحب الفضل - بعد الله - فى قبولى بكلية الشرطة فى عام : ١٩٦٦ .
اصطحبنى أبى وأنا أمشى بين يديه فى زهو وفخار وهو يرتدى الزى الأعظم لعظماء العمامة والجبة والقفطان
ثم كانت المفاجأة المبهجة لقلبى رغم طفولتى عندما دخل بى أبى على الشيخ فوجدتنى أمام عملاق انكببت على يديه بالتقبيل والاجلال
ومن يومها والشيخ فى حياتى الى أن توفاه الله
وبعد تخرجى فى كلية الشرطة تقدمت برغبتى للادارة العامة لشئون الضباط بوزارة الداخلية راغبا النقل الى مديرية أمن سوهاج وقد كان
وفى عام ١٩٧٤ توصلت الى مقرئنا الشيخ محمود صديق المنشاوى شقيق الشيخ وتواصلت الأواصر بينى وبينه حتى اليوم ، متعه الله بالعافية ، وهو معى على صفحتى فى صور وكلام
نعود الى ( المسبحة ):
*******************                                                                                


****مسبحة : الشيخ محمد صديق المنشاوى ... رحمة الله عليه:
**************************************************
**قصة هذه المسبحة المباركة :
*************************
****فى فجر الخميس :
٢٩/ ١١ / ١٩٩٠ وأنا فى رتبة العقيد بمديرية أمن سوهاج كنت فى مأورية أمنية بمركز المنشاة وفى صلاة الفجر أهدى المسبحة لى امام وخطيب مسج الشيخ المنشاوى ببلدته بعد أن لمس رغبتى المتأججة فى اقتنائها فاستأذن أسرة الشيخ وقتها وحصلت على واحدة من أغلى هداياى
***وأهديت لى هذه المسبحة وهى من مقتنيات عملاق من عمالقة المقرئين العظماء صاحب الصوت الذى هو من الجنة الشيخ محمد صديق المنشاوى .والشيخ من مواليد عام ١٩٢٠ بمركز المنشاة بمحافظة سوهاج بصعيد مصر .
وانتقل الى جوار ربه الكريم فى : ٢٠ / ٦ / ١٩٦٩ عن عمر بلغ تسعة وأربعين عاما وستة أشهر ... لا تزيد !!!
*****************************************
والدى والآية(والجبال أوتادا) :
************************
***فى ٢٠/ ٦ / ١٩٦٩ لاحظت أبى حزينا فسألته :
ما يحزنك ويبكيك ؟؟
رد على فى حشرجة :
" والجبال أوتادا "
قلت مستفسرا :
ماذا تقصد يا أبى ؟؟؟
قال :
" والجبال أوتادا "
نقصت جبلا منها اليوم .
ثم أردف قائلا :
مات الشيخ محمد صديق المنشاوى
****************************************************
** قطوف :
***********
*** على كرم الله وجهه:
********************
" كانت حياته تسع ألف حياة ، كان قوى البأس يخرج الى خصومه فى المعارك حاسر الرأس لايهاب ، وكان من شدته يستخف بما يخف له الناس
*****************************************************
***عائشة القاهرية :
*****************
هى السيدة عائشة بنت الامام جعفر الصادق ، والمدفونة بباب القرافة فى مصر المحروسة .
كانت رضى الله عنها تناجى ربها فتقول :
" وعزتك وجلالك لئن أدخلتنى النار ، لأخذن توحيدى بيدى ، وأطوف به على أهل النار ، أقول لهم :
وحدته فعذبنى
توفيت سنة : ١٤٥ هجرية ، وضريحها فى القاهرة يزار ...
رضى الله عنها ...
******************************
من كتاب :
الطبقات الكبرى .
المسماه ب ( لواقح الأنوار فى طبقات الأخيار )
*********************************************************
****ممارسته لكرة القدم:
********************
**حكايتى مع كرة القدم :
***********************



** يقول سيادته: أن خالى رحمة الله عليه كان يعمل بجهاز المخابرات العامة المصرية مع الرئيس جمال عبد الناصر رحمة الله عليه ، وفى صيف عام ١٩٦٦ بعد حصولى على الثانوية العامة حضر من القاهرة الى بلدتى التى اتشرف بالانتماء اليها أصولا ومولدا وهى (كفر الشيخ عطية التابعة لمركز شربين بمحافظة الدقهلية )،
***حضر خالى بسيارة تابعة للقوات الجوية واصطحبنى الى القاهرة
تقدمت للالتحاق بكلية الشرطة واجتزت الاختبارات كلها بنجاح منقطع النظير
أثناء اختبار القدرات الرياضية كان الضابط الذى يختبرنا لا أزال أذكر اسمه وهو الرائد / عبد الغفار خاطر رحمة الله عليه قال لى :
**تقدم الى الكرة :
****************


**...فتقدمت وكان اختبار كل فرد لا يزيد عن دقيقة ولكنى بمجرد لمس الكرة بدأت اداعبها وتداعبنى وهو ينظر لى وأنا انتظر منه اشارة الانتهاء لكنه لم يفعل واشار لى بالاستمرار حتى تخطيت العشرين دقيقة أو يزيد والجميع فى المدرجات ينظرون بشغف وعجب واهتمام
***وفى اليوم التالى اصطحبنى الى النادى الأهلى وأجريت اختبارا على ملعب النادى وسط عمالقة كنت أحلم برؤياهم ،
((صالح سليم ، عادل هيكل ، طارق سليم ، عوضين ، السايس ، ريعو ، علوى مطر ، رفعت الفناجيلى ، أبو غيدة ، عزت أبو الروس ، طه اسماعيل ( الشيخ ) )) وكانوا فى التمرين المعتاد
***بدأت أتلاعب بالكرة وسط هؤلاء الأفذاذ وهم من حولى فى بهجة وذهول ، ونجحت بتفوق ملحوظ
لكن : وتقدرون فتضحك الأقدار
**نجحت فى كشف الهيئة ودخلت كلية الشرطة فضحكت لى الأقدار كثيرا وأصر خالى على تفرغى للدراسة حتى تخرجت وتحققت أمنية حياتى وأصبحت ضابط شرطة لكن كنت أمارس اللعب طوال ثلاثين عاما فى دورى الشرطة بين مديريات الأمن والمصالح والادارات الشرطية على مستوى وزارة الداخلية فى مصر كلها
كما أننى فزت بصداقة اقطاب فى كرة القدم :
صالح سليم والفناجيلى والجوهرى وحتى توفاهم الله رغم مابينى وبينهم من فارق السن الكبير

**الرياضة والشيخ شعراوى:
************************
نعود :
قلت للشيخ شعراوى رحمة الله عليه :
*****************************
أتمنى أن تكون أهلاويا
فابتسم وقال فى لطف :
أنا تبع أحفادى
وأحفاده كلهم أهلاوية
ثم قال باهتمام بالغ :
***************:
**ان الرياضة للتنافس الشريف وتدريب الفطرة على الصبر حين الهزيمة وعدم الغرور عن نشوة النصر ؛ ونحن نرى أن لاعبى الأهلى والزمالك أحباء فى المضمار وخارج المضمار يتنافسون ويتحابون فى مودة ووئام ، هذه هى الرياضة يا ابنى
فقلت :
تعقيبا على قولك يا مولانا فان الأستاذ العقاد يقول فى اليوميات :
" ان الرياضة عمل لامناص منه لطبيعة حيوية لا طاقة لصاحبها بالسكون والخمول ، ولابد للعقول من رياضة كرياضة الأبدان "
فقال لى :
**********
***أحسنت ورحم الله العقاد .
وهممت بالانصراف وانحنيت لتقبيل يده مستأذنا ، ولسانه الطاهر بلاحقنى بأطيب الدعوات
**هذا ماقاله عن الرياضة ولكنه لم يتحدث عن فترة ممارستنا للكرة في فترة الستينيات ونحن بعد طلبة في المرحلة الثانوية ونلعب في فريق مدرسة الزرقا الثانوية ونلعب أيضا في فرق بلدينا السرو وكفر الشيخ عطية
*******************************************************
**وبعد عزيزى القارىء لقد قدمت لكم نموذجا قدوة من هيئة الشرطة جمع بين كل حسن جميل من عمل أمنى وعشق لكرة القدم ممارسة وتذوق ومسلك حسن وتواضع العظماء ودين سمح فليس رجل الشرطة بعيد عن دينه وليس هو كما يتصور البعض سلطة قاسية فهو من قبل ومن بعد إنسان وضيفنا وصديق وزميل فترة الشباب لم يجمع بين الحسنيين وإنما جمع كل الخصال الكريمة فى عمله وفى رياضته وفى مسلكه مع البشر

وأختتم هذا بعبارة بليغة قالها :
****************************
**" جملة ما أذكره لأبى الكريم - رحمة الله عليه - أننى لم أرث منه مالا يغنينى ، ولكنى ورثت منه كنوزا لا تقدر بمال ، لأنه - رحمه الله - قد أورثنى كل ما هو جميل من شيم الكرام"
*********************************
**متعه الله بالصحة والعافية وحفظه وأسرته من كل سوء وهذا غيض من فيض أقدمه له ولااوفيه حقه بحكم الزمالة والصداقة وعشقنا للكرة ممارسة وتذوقا رغم انه اهلاوى والعبد الفقير لله زملكاوى ولكن هذا لايمنع فهى مجرد وجهات نظر مملوءة بالمحبة وبالمودة

الأحد، 3 يوليو 2022

مقتطفات من دراستنا نحو نظام إقتصادى قائم على العدل :سقوط الأصنام الثلاثة:الرأسمالية والشيوعية والإشتراكية:إعداد ناجى عبدالسلام لسنباطى

*** مقتطفات متنوعة من هنا وهناك من دراستنا الشاملة المعنونة نحو نظام اقتصادي قائم على العدل إعداد وتحليل واستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطي ***************************** **طبعا أنشر من الدراسة... التقليدي منها الذى يعرفه الجميع ولكنني احتفظ بمفاتيح شفرة الدراسة وإلا سرقت منى ولكن حيل الحرامية لاتنتهى!!!!!!!!!!!! * **مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(1) **الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبداللسلام السنباطى ملحوظة:أى دراسة هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة *والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة: *************** *نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والتجكم فى مواد الإنتاج وتوزيعه ...وأنانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها *نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!! **من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم ************************************************** * **هذه المقتطفات من دراستى الجديدة التى إنتهيت منها فى يوم 9مارس 2022 وبالصدفة هو ذكرى الشهيد عبدالمنعم رياض وكل شهيد ... وسبق أن نشرت بيانا عنها ولكن هذا غيض من فيض وبالطبع احتفظ بنقاط كثيرة ستصدر مع الدراسة **من المقدمة: ****كنت وأنا فى مرحلة الشباب ,أواجه بسؤال محدد, ماهو فكرك؟! **وأقول للسائل,أننى مستقل الفكر,فيتعجب ويقول لى,يعنى أنه ليس لك إتجاه تنتمى إليه وتؤمن به,وكنت أشعر متعجبا من السائل,حيث أننى قلت أننى مستقل الفكر,يعنى أن لى إتجاه,وأن كل هذه الأفكار,أراها لاتلائمنى, ويسخر المنحازون لفكر ما أيا كان ..منى,على أساس انهم قد حددوا إتجاهاتهم,وإنحازوا لها فكرا ودفاعا حتى الموت أو السجن, ولايتركونها أبدا,هكذا إعتقادهم وملتهم وكانوا ينظرون إلى وإلى أمثالى, على أننا (إمعات) لارأى لنا!! **والثابت فى مرحلة التكوين,أننا كنا أعضاء فى تنظيم الإتحاد الإشتراكى العربى,وكان أصحاب الإتجاهات أيضا أعضاء فى نفس التنظيم,لأنه ليس فقط التنظيم الرسمى الوحيد,بل لأنه كان أساس الحياة,علما وعملاوإندماجا فى أنشطة المجتمع,فهو شرط أساسى,نص عليه الدستور والقانون,وظل ذلك لفترة طويلة,حتى حدثت المتغيرات,فى المجتمع المصرى,وظهرت المنابر ثم الأحزاب,وظللنا على فكرنا المستقل,وظل أصحاب الإتجاهات على أفكارهم,حتى ولو دخلوا أحزابا أو ظلوا تنظيمات غير رسمية,لايعترف بها الدستور أو القوانين,وإنما هى قائمة بشكل غير رسمي,وجرى العرف لدى كل نظام على التعامل معها فى فترات شهر العسل,ثم مايلبث أن يتم تطبيق القوانين عليها,عندما ينتهى شهر العسل!! *وماأكثر ماكان هناك أشهر من العسل,وماأكثر ماكان هناك أكثر من صدام,يؤدى إلى الإنفصال وإنتهاء أشهر العسل!! ***وكنت فى مراحل حياتى باحثا عن العدل,داعما له مطبقه فى حياتى الشخصية وفى حياتى العملية وهو ماعرضنى لصدامات مكتومة وغير مكتومة وأثر على مسيرتى المهنية. ****والمشكلة أن النظام كان ينظر إلى المستقلين بشىء من الريبة...فقد درج الجميع على وجود إتجاهات, يتعامل معها النظام,سواء أكانت مؤيدة له أو معارضة أو ساكنة هادئة, وكان النظام يلوح لها بجزرته أو بعصاه الغليظة!! فلما يكون هناك مستقلا,جرى عرف الجميع نظاما وإتجاهات على إهماله والتعامل معه على أنه كم مهمل,وقد يكون المستقلون,هم الرقم الصحيح واللازم لصحة المعادلة ,بل الأمر من ذلك,أن عيون النظام,إختلط عليها الأمر تجاه المستقلين, فإن قال رأيا فى قضية ما,(قالوا دينى متطرف) ,وإن قال رأيا فى قضية أخرى,صنفوه على أنه (شيوعى متطرف)..ولاأدرى كيف يجتمع النقيضان فى شخص واحد!! ولكنه الحكم على معتقدات وثوابت لدى النظام أى نظام كان وفى أى بقعة من العالم كان ونفس التصور موجود أيضا لدى أصحاب الإتجاهات المتعارف عليها .. وهذا الإعتقاد أو حتى التصور.. مبنى على أنه إما أن يكون الشخص مندرجا تحت إتجاه محدد فى ضوء التصنيفات الموجودة والمتعارف عليها والسائدة. وإمايكون خارج اللعبة السياسية والإقتصادية والإجتماعية!! **إذ فى تصورهم أنه لابد أن يكون مصنفا.. ومن هنا يأتى التناقض...بينما (المستقل ) ثابت على مبادئه, وفى حالة شخصى .. المتواضع,فإتجاهى هو البحث عن تطبيق العدالة الإجتماعية, هى الهدف وهى الأساس وهى المنتهى,دون أن أكون مصنفا طبقا للتصنيفات المتعارف عليها. *وتكون النتيجة ليس ظلم النظام فقط لأمثالنا من المستقلين,بل أيضا ظلم الإتجاهات الفكرية السائدة ,لأصحاب الفكر المستقل, ومن ثم يعارضون بعضهم البعض ويعارضون النظام,ولكنهم يجتمعون على يد رجل واحد(إتجاهات ونظام ), على محاربة أصحاب الفكرالمستقل, بقوة وبشراسة, ونسوا فى ذلك,سعيهم نحو رفع الظلم وتحقيق العدالة التى ينادون بها, وينعكس ذلك على المستقلين,فالحصار يمنعهم من المشاركة فى بناء المجتمع بكل الطرق, فالطرق مقفلة أمامهم, فلامشاركة سياسية أو إجتماعية أو إتاحة عمل أو إتاحة مركز سياسى,فكل الأمور متاحة فى كل فصيل,لأتباعه ومريديه وغير ذلك,لامكان ولازمان ولاوجود لهم..فإن كان تابعه يريدعملا منحوه ودعموه,وإن كان يريد نشرا لمؤلفاته ساعدوه وفتحوا له طريق النشر وطريق الشهرة وطريق المال,تحصينا له من غدر الزمان!! *ومن ثم ترى عبر السنوات الطوال أن أصحاب الإتجاهات,كل حسب تصنيفه,قد فتحت لهم الأبواب وسمح لهم بالتقدم داخل قوقعة فكره, ويتصارع أصحاب الإتجاهات ,فريق ضد فريق,وفرق ضد النظام ولكن فى داخل كل فريق كل الحرية لنصيره وكل الحرية لحليفه...وغيرذلك من المستقلين لاأمامهم للتقدم سبيلا ومن ثم فمنهم من ينعزل ويتقوقع ومنهم من يظل قابضا على الجمريقاوم ويكافح. *ورغم أن الهدف واحد حسب زعم التنظيمات المختلفة وحسب زعم النظام وهو تحقيق العدالة الإجتماعية, رغم إختلاف المسارات,إلا أن الواقع يقول أن كل هذه التنظيمات,لاتختلف عن النظام , أى نظام فهى تمارس الظلم من حيث تدرى أو لاتدرى, مثلها مثل النظام تماما, تمارسه فى مواجهة المستقلين , وتمارسه ضد من يخالفها الإتجاه!! بينما الباحث عن العدل لايظلم, ويضع الحق فى الأولوية,حتى ولو كان صاحب الحق ليس من فصيله أو من حوارييه..ولكن هكذا حياة البشر فى واقعها وليس فى عقولهم سوى معتقداتهم وأنها الوحيدة الصحيحة,أما باقى الأفكار والمعتقدات فى فكرهم ..وهم!!!!!!!!!!!!!!!!!! *ومن ثم فإقتناعهم أن العدل هو فيما يؤمنون ولمن يؤمنون بهم وغير ذلك عبث!!! ********************************************** ** ************************************************************************************************************** *من المقتطفات: ********** ****** يخلص الكاتب احمد الحوفى الا ان التجربة الاشتراكية فى مصر بقوله : ""إشتراكيتنا قائمة على إقرار الملكية الفردية وتشجعها وحمايتها وتوريثها مادامت بريئة مما يحظره الدين والقانون ***كما أنها قائمة على الإعتراف بحق الملكية فى نطاق من التعاون ومن النشاط الفردى الخاص ونشاط الدولة العام لأنها إشتراكية ديمقراطية تعاونية **ولهذا يمتلك الفلاحون الأرض ويشترك العمال فى الأرباح وتصون الملكية الخاصة فى نطاق النزاهة والصالح العام ************************************** **لاحرية للفرد بغير تحريره من براثن الإستغلال ************************************** *** التجربة اليوغسلافية: ***************** شيوعية يوغسلافيا منفصلة عن شيوعية موسكو استالين وتميل إلى فكر عدم الإنحياز والذى يجمع مجموعة عدم الإنحياز وقد خرجت يوغسلافيا من النمط الشيوعى السوفيتى بعد الخلاف مع فكر استالين فى تطبيق الفكر الشيوعى ولكنها لم تلعب لعبة المساومة بين المعسكر السوفيتى والمعسكر الغربى و لكن تيتو إتخذ نمط إشتراكى يلائم العرقيات المختلفة بيوغسلافيا واتخذ سياسة عدم الانحياز فى العلاقات مع الدول وأبرز دول عدم الانحياز هى الهند نهرو ومصر ناصر ويوغسلافيا تيتو ******************************* **التجربة الصينية:وهى تجربة إنفتاحية خارج فكر موسكو وقامت على إنشاء كانتونات إستثمارية تمتع بحريات إقتصادية بفكر غربى(وقد بدأها دنج هسياو بنج) ****************************************** **التجربة السوفيتية:الشفافية والمصارحة: تجربة جورباتشوف ******************************************* التجربة الليبية( أطلق عليها القذافى الطريق الثالث وأبرزه تمليك الشعب عن طريق اللجان الشعبية) وهى تلمذة صناعية للناصرية ************************************* ************************************* **من المقتطفات: ************* ***تعلمون واقعة أن أحد العاملين على الصدقة قسم ماحمله إلى قسمين وقال للنبى صلى الله عليه وسلم ...هذا لكم وهذا أهدى إلى.....فظهر الغضب على وجه النبى وقام فخطب الناس قائلا (أما بعد فإنى إستعملت رجالا منكم على أمور مما ولانى الله..فيأتى أحدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية أهديت إلى..فهلا جلس فى بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى إليه أم لا؟!! والذى نفسى بيده..لايأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تعير))....فما كان من العامل إلا ترك مااهدى إليه **جاء فى مرحلة الخلافة فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب أن تشدد سيدنا عمر فى تطبيق هذا الحكم على ولاته فصادر الأموال التى كسبها بعض الولاة من أعمال لايصح ان يقوموا بها وهم ولاة مثل التجارة ومكاسب إستغلال الأموال من النفوذ ** وطبق هذا عليهم جميعا وكمثال على عامله على البصرة وعامله على الكوفة(سعد بن أبى وقاص)...وعامله على مصر(عمرو بن العاص). ** ويقول الكاتب... ...حسبنا مادار بين الخليفة عمر وبين عمرو بن العاص..((فقد كتب إليه الخليفة عمر((أنه فشت لك فاشية من متاع ورقيق وآنية وحيوان لم تكن لك حين وليت مصر)). **فرد عليه عمرو بن العاص ((أن أرضنا أرض مزرع ومتجر..فنحن نصيب فضلا عما تحتاج إليه نفقتنا)). **فرد عليه الخليفة قائلا ((أنى قد خبرت من عمال السوء ماكفى وكتابك إلى ...كتاب من أقلقه الأخذ بالحق... وقد سئت بك ظنا ووجهت إليك محمد بن مسلمة ليقاسمك مالك...فأطلعه وأطعه وأخرج إليه مايطالب به وإعفه من الغلظة عليه فإنه برح الخفاء))..فلم يستطع عمروإلا أن يذعن لما أمر به الخليفة عمر. ** ومن ثم فالملكية الفردية النزيهة غير المستغلة مصونة فى الشريعة الإسلامية وقائمة على التفاوت ********************************************************من المقتطفات: ********** ****بنك التسويات الدولية ودوره الخفى فى العالم : ************************************************** ************************************************** ***من المهام المعلنة لهذا البنك هو: ************************ *تشجيع المناقشة وتيسير التعاون بين البنوك المركزية.. • *دعم الحوار مع السلطات الأخرى المسؤولة عن تعزيز الاستقرار المالي.. • *إجراء البحوث بشأن قضايا السياسة العامة التي تواجه البنوك المركزية والسلطات المالية الإشرافية. *ويوصف أنه الطرف المقابل كرئيس للبنوك المركزية في معاملاتهم المالية، والعامل بوصفه وكيلا أو وصيا في الاتصال مع العمليات المالية الدولية. **ويبدو الامر عاديا للوهلة الاولى لمن لا يعرف الوجه الحقيقي لهذا البنك و لكن هنالك اشياء كثيرة محيطة به يجعل من هذا الكارتيل الضخم محل ريبة الكثيرين. فهو ليس مجرد المكان الذي يجتمع فيه اصحاب و مدراء البنوك المركزية. بل انه مكان يمتلكه اشخاص و اسر و مجموعة معروفة و لدى هؤلاء نفوذ و استقلالية و سلطة غير محدودة تجعلهم قادرين على التاثير على جميع دول العالم دون اي استثناء. *********************************************** ** يرفض البنك الدولى مساعدة المريض الذى لايلتزم بوصفة صندوق النقد الدولى وهو إتباع النظام الرأسمالى فى العلاج !!!! • *و يتم بالتنسيق الفاعل بين البنك والصندوق ، في التعامل مع الدول النامية ،حيث يوجد تنسيق كامل وفعال بين برامج الثبيت لصندوق النقد الدولي ، وبرامج التكييف الهيكلي للبنك الدولي ، طبقا لتوافق واشنطن الذي تم صياغته في عام 1989 بين كل من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والولايات المتحدة الامريكية!!!!!!!!!!!!! • *********************************************** **ولقد اوضحت كلودين لجون بركنز طبيعة عملهم بقولها" نحن نادي صغير نتقاضي أجورا كبيرة لنخدع دولاً كثيرة في أنحاء العالم ننهب منها مليارات الدولارات جزء كبير من عمل قرصان القروض هو إقناع قادة الدول بأن يكونوا جزءاً من شبكة واسعة تروج لمصالح الولايات المتحدة الامريكية التجارية وفي النهاية فأن هؤلاء القادة سيصبحون مكبلين بسلسلة من الديون تضمن ولاءهم ، **فنستطيع أن نظلب منهم ما نريد ومتي نريد من اجل اشباع حاجاتنا السياسية والاقتصادية والعسكرية وبالمقابل فان هؤلاء القادة السياسين يتمتعون بدعم الولايات المتحدة الامريكية لانظماتهم حتي لو كانت قمعية ويدعمون بالمشروعات الكبيرة في البنية التحتية التي لا تحقق عائد اقتصادي ولكنها تحقق عائد اجتماعي توفر لهم الغطاء لاستقرارهم السياسي ****************************** ***************** ** مديونية العالم الثالث وصلت إلى 2.5 تريليون دولار وأن خدمة هذه الديون بلغت 375 مليار دولار سنوياً في عام 2004، وهو رقم يفوق ما تنفقه كل دول العالم الثالث على الصحة والتعليم ويمثل 2 (مثل) ً ما تقدمه سنوياً الدول المتقدمة من مساعدات خارجية لا يتوقف انصياع الدول التي أرهقتها الديون على الساحة الدولية فحسب بل تفتح أبوابها للشركا ت الإحتكارية الامريكية والغربية التي تجوب في البلاد تستأجر العمال المحليين وتسخرهم في ظروف عمل قاسية ولا تمنحنهم سوى أجور العبيد. وفي كافة الأمثلة السابقة كانت الأهداف واحدة وتمثلت في دفع هذه الدول إلى حالة من الإفلاس، ورفع حد الفقر، وزيادة البطالة، وتفاقم الدين العام وإرباك الميزانية السنوية بسداد الديون الخارجية *********************** ******************************** **إستخدام الحكومات المقترضة فى دول العالم الثالث القروض أقل إحساساً بالمسؤولية بتخصيص الموارد التي توجد حاجة ماسة إليها لإعادة شراء عقارات في أوروبا، ولاستهلاك سلع غالية الأثمان. وفى حفلات التتويج ومن الأمثلة على ذلك: ** في زائير السابقة، على سبيل المثال، يُذكر أن الرئيس السابق موبوتو قد نقل إلى خارج البلد ما يتراوح من 4 و6 مليارات دولار منذ عام 1984 فقط. * وفي الفلبين، يُذكر أن الرئيس السابق ماركوس قد وظَّف 3 مليارات دولار في أسواق العقارات في نيويورك وفي حسابات في المصارف السويسرية *وأيضا الرئيس بوكاسا اللذى استخدم القروض فى حفل تتويجه امبراطورا!!! ******************************** ************************** ***مقتطف رقم2 : ************ **مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية *****الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى *********************************************** **** ملحوظة:أى دراسة هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة *والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة: ** *************** * **نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية ** *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع ,,,,,سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها *نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!! **من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم ************************************************* ** ****تابع مقتطف2 : ************** ****تحديد مشكلة البحث: : ******************* *** راودتنى فكرة دراسة الأفكار الوضعية, منذ سنوات بعيدة تربو على 40 سنة بالتمام وبالكمال ووضعتها فى مخططاتى تحت الإعداد وأشرت إليها فى نهاية كتبى الصادرة بالكويت فى عامى 1980 و1981 *****وكنت قد خططت لها فى نقاط عامة ومقارنتها مع التعليمات السماوية التى وردت بالديانات السماوية, ولكننى إنشغلت بأمور عديدة فى مشوار الحياة ****ولكننى أعود لأطرح إشكالية الأفكار الوضعية أى التى من صنع البشر..منذ فترة طويلة ممتدة ,فى محاولة الوصول إلى تقييم لها فى ضوء متغيرات زمنية ومكانية وشخصية وواقعية ** **ومشكلة البحث وأتكلم بإختصار فى الإجراءات المنهجية لكى لاأثقل على القارىء العادى ...فأريدها دراسة موجهة للكافة سواء كانوا من المتخصصين او من غير هؤلاء """فإشكالية الأفكار الوضعية انها حددت مسارات للبشر ومشى الناس على قواعدها وتصارعوا فيما بينهم طبقا لذلك ومرت السنوات ومرت مياه كثيرة تحت الجسور ومازال الناس يعضون على هذه الأفكار بالنواجذ ولو علموا لعضوا عليها بأصابع الندم وقد تدميهم ***** وحتى من فهم ووعى خشى ملامة الخروج على الناموس بينما هى أفكار من وضع البشر وليست شرائع سماوية يستحيل تغيير ماجاء بها ولهذا أردت كسر هذا التابو الذى هو من صنع البشر وكان السؤال هل تظل هذه الأفكار على حالها أم أن المتغيرات الزمانية والمكانية ونتائج التطبيق تثبت أنه لابد من التغيير ومن التطوير ؟! ***فالمتغيرات كثيرة والتطبيق أثبت سلبيات عديدة وماوضع من صنع بشر قابل للتغيير من جانب بشر آخرين فى ازمنة وفى أمكنة أخرى وسيأتى بعدهم من يطور ويعدل أو يلغى وقد يقول قائل أو عجز الآخرون ان يفعلوا ذلك وأقول هناك من حاول وهناك من تكاسل وهناك من خاف مغبة التغيير خشية النقد وعرض شامل للأفكار وتطورها او ترقيعها وماخلصنا به من كل هذا الكم لنصل أن الأفكار الوضعية قابلة للتغيير وللتعديل وللتطوير بل وللإلغاء لنقدم نظاما إقتصاديا قائما علىى ا لعد ل ولايقوم ذلك فى ظل النظام المقترح بل يجب حمايته بأدوات نحتفظ بتفاصيلها فى الدراسة حتى يتم نشرها ************************************************************************ ** ** **مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(3) *************************************** **الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى **ملحوظة:أى دراسة ه ى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة ****والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة: ************************************************** * ***نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية *سقوط الأصنام الثلاثة *** *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها ******************************************************* *نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!! **من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم ************************************** ******************* ** تابع مقتطف رقم 3: ************* **مقتطفات من الدراسة: ******************** ** ***كان الإعلام الغربى الطريق لتغيير الرأى العام وإعادة تركيبه بفكر غربى دون إنتقاء مانريده ودون فلترة تمنع مالا نريده ... ومن ثم أصبحت دول العالم المتخلف أو الثالث أو النامى أو سميها ماشئت جاهزة للخضوع للأفكار الغربية وجاهزة لقبول الأنماط الغربية الإنتاجية والإستهلاكية وبالتالى مامر وقت كبير حتى سيطرت الشركات الإحتكارية على إقتصاد العالم الثالث بعدما سيطرت على البشر وسيطرت على مقدراتهم الإقتصادية والثقافية والإجتماعية والسياسية ...وحتى طرق العلاج قائمة على روشتة طبيب العالم المتقدم (صندوق النقد الدولى )... وقائمة على أدوية صيدلى محترف (البنك الدولى)... ومبنية على سياسات طبية غريبة ومريبة تجرى فى الخفاء (بنك التسويات الدولى ) ... التى طرحها الفكر الغربى... طرحها دون النظر إلى ظروف المريض *****وقد أثبتت التجربة أنه تشخيص خاطىء ودواء خاطىء ومن قبل ومن بعد سياسية طبية خاطئة...ولكنها جميعا ليست ناتجة عن أخطاء عفوية وإنما أخطاء متعمدة...وكانت النتيجة إغراق دول العالم الثالث فى سلسلة الديون دون تحقيق الهدف المرجو ألا وهو النجاح فى خطط التنمية...وقد إستخدمت أسلوب التمويل الرأسمالى (القروض).. طبقا لمنهاج الغرب ونظرا لعدم تهيئة مجتمعات العالم الثالث ولعدم الوعى الإقتصادى سرعان ماتأتى مواعيد السداد دون تحقيق إنتاجية ينتج عنها عائدا يغطى جزءا منه خدمة الدين..ومن ثم لايستطيع السداد إلا بقرض جديد ولاتستطيع دولة نامية الخروج من هذه الدوامة.. **فالنظام الرأسمالى لايمكن أن يعطف على دول العالم الثالث ...فهو يريد أن يستغل مواردها بغير الثمن الحقيقى ويريد أن تكون سوقا لمنتجاته فكيف يسمح لها أن تنجح وتطور إقتصادها لتنافسه فيما بعد. *فهو مثل الذى يضع السم فى العسل ويغرى به الآخرين بحجة إطعامهم وإسعادهم وفى الحقيقة يسعى لقتلهم!! ** *ونظرا لفشل العالم الثالث فى خططه التنموية وتزايد مديونيات العالم الثالث..كان هناك الكثير من الأزمات داخل المعسكر الفقير فكل مايفعله كما قلنا أن يقترض من جديد ليسدد القديم وتراكمت ديونه ولم يعد قادرا على السداد فما حال أن ينهض من كبوته وهو الهدف الأسمى الذى كان يسعى إليه...وقد إستخدم الغرب أسلوب الترهيب والترغيب .....فالترهيب لمن يمتنع عن سلوك مسلكهم ومسلكهم الإقتصادى هو الذى أدى إلى أزمات داخلية وتوترات وإضطرابات وثورات وتغييرات وغير ذلك من أدوات الشعوب حينما يفيض بها الكيل!! الموضوع الأصلي: ************************************************ *مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(3) بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى || الكاتب: ناجى السنباطى ||المصدر: مؤسسة صدانا مسجلة في الهيئة الدولية لحماية الايداع الفكري ***************************** ******************************** ************************************************************* مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(4 ) ********************************* **الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى *** ملحوظة:أى دراسة : ************* * هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة *والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة: *************** *نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها *نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!! **من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم * ****طبعا أنشر من الدراسة التقليدى الذى يعرفه الجميع ولكننى احتفظ بمفاتيح شفرة الدراسة وإلا سرقت منى رغم أن حيل الحرامية كثيرة ********************************* * من بنود الميزانية جانب الإيرادات وهى ليست أداة جباية إذا تتحملها القادرون ولها دور كبير فى توجيه الإستثمار . 1/1*الضرائب: *********** ***وكقائم بالدراسة أقول "" أنه يمكن إستخدامها فى توجيه الإستثمار وفىى تحقيق العدالة فعلى سبيل المثال إعفاء نشاطات إستثمارية فى مجالات غير مطروقة كغزو الصحراء أو فى أنشطة طويلة الأجل فىى قيامها وفى تنفيذها او فى بناء المساكن الشعبية وليست الإقتصادية وليست المبانى السوبر وفى نفس وغير ذلك من المماثلات وعلى نفس الوتيرة يمكن إستخدامها فى تتحقيق العدالة عامة والإجتماعية خاصة وعلى سبيل المثال فى تحديد من يتحمل تكاليف الإصلاح الإقتتصادى من قضايا رفع الدعم وتحميل المستهلك بتكاليف السلعة الحقيقية وغير ذلك من الأمور...وذلك بقاعدة بسيطة بتحميل التكاليف حسب طاقة كل مستهلك فالأكثر غنىى يتحمل اكثر حتى نصل إلى الطبقات المتوسطة والفقيرة فتعفى وهو المتبع فى المجتمعات الرأسماليية حتى لايقول قائل فكر إشتراكى!! **ويتم ذلك عن طريق أداة الضريبة بكل انواعها ومثيلاتها كالرسوم وتكاليف إستهلاك الخدمات كالماء والكهرباء والغاز والمقايسات ورسوم المحليات. *ولكن ماتم منذ بداية الإصلاح الإقتصادى فى عام 74 وحتى الان فى مصر على سبيل المثال فهو عبث يتحمله فى نهاية الأمر المستهلك الضعيف حيث يقوم الطرف الغنى والأقوى بنقل العبء على من يليه وأقل منه قوة حتى تصل إلى المستهلك النهائى المنهك تماما ...فلمن ينقل إليه العبء"!! ** وهو آخر فرد فى سلسسلة القوة إلا إذاعوض ذلك بالرشوة وبالسرقة وبطرق غير شرعية وغير قانونية **هذه المقتطفات من دراستى الجديدة ء وسبق أن نشرت بيانا عنها ولكن هذا غيض من فيض كما قلت من قبل وبالطبع أحتفظ بنقاط كثيرة ستصدر مع الدراسة

الاثنين، 23 نوفمبر 2020

**الفريق يسرى مراد إبن السرو وخادم أهلها فى ذمة الله

 

‏٢٠ نوفمبر‏، الساعة ‏٢:٠٤ م‏ 
تمت المشاركة مع العامة
العامة
بطل من بلادى
*********
**الفريق يسرى مراد إبن السرو وخادم أهلها فى ذمة الله
**سماته إتقان العمل والتهذيب والتواضع ومن قبل ومن بعد ثقافة عالية
** بطل من أبطال حرب أكتوبر 73
**قال جنوده وتلاميذه:إذا كان للرجولة أبا فهو أبو الرجولة
** مثال لجندى المظلات الشجاع الذى لايهاب الموت فى سبيل تأدية واجبه
وحاصل على العديد من النيشاين
**كان مستشارا للشيخ زايد مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة لمدة 15 سنة بعد تركه الخدمة
**ودعه آلاف الرتب من المتقاعدين ومن العاملين من جيش مصر ومن أبناء السرو
**وورى الثرى بمقابر الوفاء والأمل حيث يرقد زملاء له سابقون
**أدعو السرويين وغيرهم بالدعوة له بالغفران والرحمة فهو يستحق ذلك
*********************************************
*فى عام 2004 وبمناسبة الذكرى (الحادية والثلاثون)..أقيمت دورة رياضية تحت إشراف الكابتن محمود أبواالزين.. وصدرت مجلة الدورة وكانت كلمتنا عن الفريق يسرى مراد قائد المظلات الأسبق وأحد أبطال حرب أكتوبر 73 وكانت الدورة تكريما لجيش مصر ممثلا فى شخصه الكريم
وكتبنا نقول بتصرف ""الذكريات هى تاريخ متراكم يحكى ويروى أحداث كان لها تأثيرا فى مجرى الأمور المحلية والعربية والعالمية.
*لقد حررنا الأرض وحررنا النفوس من محنة الهزيمة وأظهرت المواقف معادن الرجال وتوجتهم أبطالا...وكما قال الكاتب الكبير عباس العقاد..(أن الشخصية لها مفاتيح أطلق عليها مفاتيح الشخصية)... وكذلك البطولة لها مفاتيح...يصعب الوصول إليها لأنها تتعلق بالنفس البشرية فإذا حصلت على المفتاح الصحيح ولجت إلى النفس البشرية الحقيقية والتى تميز فردا عن آخر ولماذا كان هذا مهيئا للبطولة دون غيره.
*وإذا نظرنا إلى البطولة التى قام بها جنود مصر فهى بطولة جماعية ولكن تزينها البطولة الفردية...كعقد اللؤلؤ على جيد الحسناء ( مصر).. وكم ضحى أبناء مصر من أجل هذه الحسناء.
*والبطولة لاتظهر إلا فى الشدائد....والحكايات كثيرة من واقع المعارك ومن واقع الحياة.
**وسرونا العزيزة كانت ينبوعا لاينضب من المياه الغالية التى عجنت طين أبطال منها سرعان ماأصبحوا أبطالا من أبطال مصر منهم من أستشهد(24 شهيد منهم شهيدان نتيجة الإرهاب)..ومنهم من ينتظر(آلاف المشاركين فى الحروب المختلفة التى خاضتها مصر دفاعا عن العروبة (ومنها الأم الرؤوم مصر).
**ولو تتبعنا حبل البطولة الممتد عبر التاريخ...لوجدنا أبناء السرو مصابيح مضيئة فى حبل البطولة الممتد عبر التاريخ منهم الجنود ومنهم القواد على مستويات مختلفة..
*.لقد ساهموا جميعا فى الدفاع عن مصر ومازالوا يساهمون فى ميادين مختلفة فى مجالات الحياة المختلفة عسكرية وشرطية ومدنية.
**وعهد قطعه السرويون على أنفسهم ألا وهو تكريم بطل من أبنائها سنويا وهو أقل القليل مما فعلوه من أجل مصر....هو نيشان معنوى لكل إبن من أبنائها...وتذكرة للجميع بأن السرو لاتنسى أبنائها حتى ولو أنستهم مشاكل الحياة ولقمة العيش ... وكذلك توطيدا للصلات وتأكيدا بأن حبل الود ممتد.
**وبطلنا اليوم هو الفريق يسرى عبدالعزيز مراد وهو واحد من أبطال مصر فى الحرب وفى السلم وهو بطل مظلات من الطراز الأول وكما قال عنده جنودا ((إن كان للرجولة بابا فهو بابها وإن كان للرجولة أبا فهو (أبو الرجولة) ) )
**
**رجل لايهاب العدو... رجل بمعنى الكلمة....هو نبت السرو ومن ماء ينبوعها الصافى الدفاق إرتوى...كان بطلا فى معظم الحروب وفى حرب أكتوبر73 المجيدة وحاصل على العديد من الدورات ومن النياشين
**
**ولما تقاعد عمل مستشارا لسمو الشيخ زايد مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة ..لعقدين تقريبا
**. متواضع مهذب مثقف متعاطف مع أهل بلده فى كافة المواقف ورغم خوضه الكثير من الحروب فإنه مات على فراشه
**ولكنه الشهيد الحى حيث أنه عانى من المرض نتيجة الجهد الذى بذله طوال خدمته من تدريبات شاقة وقاسية كعهد رجال المظلات والصاعقة وباقى الوحدات العسكرية
**فلما إستكان إلى الراحة التى لم يتعود عليها الجسد..أنهك الجسد ومع ذلك ظل الوفى الأمين وقبل إشتداد مرضه تجده مهنئا فى مناسبات الأفراح ومشاطرا فى مناسبات الأتراح ""
**وفى نفس عدد مجلة الدورة كتب عنه الكابتن محمود ابوالزين تحت عنوان رجال عظماء كما كتب فى نفس العدد الصحفى جهاد شاهين مظهرا معنى التكريم للبطولة خاصة لمن توفرت لدى أبناءالسرو وهم كثر
**والشىء بالشىء يذكر فقد كان الاخ الصحفى مجدى مندور والعبدالفقير الى الله قدأ أجرينا معه حديثا عن ذكرياته فى حرب اليمن ولكن جريدة صوت الشعب الدمياطية لصاحبها الاخ العزيز محى الهنداوى(أحد مرشحى مجلس النواب المرحلة الاساسية)...خشى صراحة سيادة الفريق..
**.ولكن هناك حكاية بسيطة سردها لنا وتتعلق بما أفهمه البدر الامام اليمنى المخلوع ومؤيديه من البلدان المجاورة لجنوده ولمن يؤيده من القبائل !!!
**يقول الفريق يسرى مراد((جاءنى إلى خيمتى زائرا أثناء دعمنا لثورة اليمن ..شيخ من شيوخ القبائل اليمنية ...فوجد القرآن الكريم بجوار سريرى...فتعجب..إذ أفهمه خصوم الثورة أن المصريين فراعنة كفرة....وهذه كانت دعاية البدر وحلفائه)) .
** والناس هناك بسطاء يصدقون...رغم أن مصر عربية حتى النخاع فالفرعون لقب يطلق على الحاكم..وأم العرب مصرية واللغة السائدة العربية ..واللغة تدل على صاحبها كما تدل البعرة على البعير ولكنها الحرب النفسية لخصوم الثورة اليمنية التى تدعمها مصر.
**وفى الأسبوع الماضى رحل عنا هذا البطل المغوار وكان لابد أن نذهب إليه ونودعه وكنت برفقة الكابتن محمود أبو الزين ووالده الكريم والاخ عزت الألفى
**وكان هناك ايضا من ابناء السرو الحاج احمد عبدالغنى المناوى والمحاسب محمد الباز المدير العام الاسبق بالتربية والتعليم
**والمحاسب حسن رمزى سعيد
**والاستاذ ميسرة مجاهد
**والاستاذعلاءزبادى
** وابناء الاستاذ احمد زبادى
**والعميد نصرت ميسرة مجاهد(زوج اخت الفقيد )
*وجميعهم من الأصهار والأقارب والمحبين
**وفى موكب مهيب كان هناك الاف الرتب من رتب مختلفة كبيرة وصغيرة متقاعدة ومازالت بالخدمة.
**..كانوا جميعا فى وداعه وكناابناءالسرو فى وداعه
**فصلينا الظهر وصلينا صلاة الجنازة بمسجد المشير طنطاوى بالتجمع الخامس ثم رافقنا الجثمان حتى مقابر الوفاء والأمل حيث تم موارات جثمانه الطاهر الثرى
**وفى حضور الإخوة الكرام الدكتور نبيل مراد عميد كليات التربية الرياضية بمصر..شقيق الفقيد
** واللواء عصمت مراد مساعد وزير الدفاع ومدير الكلية الحربية الأسبق شقيق القيد
**وافراد اسرته والأوفياء من زملائه ونحن مثلنا السرو ومثلنا انفسنا.
**غفر الله للفقيد وأسكنه فسيح جناته وألهم أسرته الصبر والسلوان
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

الجمعة، 11 سبتمبر 2020

*(زهور من بستان السرو كلاكيت ثالث مرة :(الحلقة الأولى ) )** (وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد: (الحلقة الثانية ) ..)بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

  

**زهور من بستان السرو كلاكيت  ثالث مرة .

**الحلقة الأولى

** وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد

الحلقة الثانية

      ****بقلم  ناجى عبدالسلام السنباطى

**************************************


**كان لدينا مخزون هائل من المبدعين وضاع فى  مشوار الحياة!!!

** كتبنا عن كل  هذه البراعم منذ عام 2012 ولكن اين هم الان لاحس ولاخبر  والمفروض انهن على اعتاب الجامعة !!!!!!!!!!!!!!!!

 *************************************

**أيها الجواهرجى..الجواهر موجودة  وقريبة من يديك الخبيرتين والمطلوب إزالة التراب وصقلها وزين بها بوابة ثقافتك

**هاجر أشرف متيرد موهبة ممتازة فى مجال الشعر إلقاءا وتأليفا

**الشاعرة أبدعت فى حفل تكريم المتفوقين بمركز شباب مدينة  السرو

**ثقة بالنفس بلاحدود ومقدرة وتمكن فى الأداء واثقة الخطوة فى مسيرتها

**السرو ولادة وعبر أجيال ولكن أين هم  الأن؟!

**راعيها البيت والمدرسة  أما الراعى الرسمى  والخاص لها فهو العميد مجدى صقر..

* العسكرية مهنة خشنة  منضبطة    ولكنها أيضا  تحمل قيثارة الحياة  بكل فنونها

**محمود سامى البارودى كان رب السيف والقلم فليس غريبا على قائد مثقف أن  يرعى المبدعين

**أمنيتها أن  تظل على  الطريق محبة للشعر إلقاءا وتأليفا

*وامنيتها  المهنية أن تكون ضابطة دكتورة

**************************************

*********************************************

*********************************************

**الريف  خلية النحل .... مجتمع شغال ويخرج لنا شهدا مصفى   على فترات والشهد المصفى هنا هو المواهب المدفونة التى تظهر لنا بين آونة وأخرى وهذه المواهب فى أعماق الريف  يستطيع ان يكشف عنها معلم فاضل او اب متسع الافق...أو كشاف ككشافى الرياضين  من لاعبى كرة القدم أو الكرة  الطائرة أو أو كرة السلة أو السباحة أو أى لعبة أخرى

وعبر سنين طويلة ظهرت  مواهب عديدة ثم إنطفأت لأنها لم تجد من يرعاها وينميها ويصقلها ويضعها على  الطريق  ومنها عبدالحميد السنباطى وقد أخذه العمل الإدارى  بعيدا عن الفن 
**وقد كتبنا من قبل على مواقعنا الأخرى مثل مجلة صوت السرو وصحيفة المواطن المصرى وعلى مواقع صدانا والشبكة الوطنية الكويتية وصحيفة صوت الشعب الدمياطى الالكترونية والمطبوعة عن نماذج منها مثل حسام جمعة كمطرب  وهو طفل صغير وطالبنا بيت ثقافة الزرقا برعايته كما كتبنا من قبل عن المطرب محمد شتية وهو فى الإعدادية وتبناه  بيت الثقافة بالسرو ثم قصر ثقافة دمياط ثم الان له إبن واعد  هو  عبدالعال شتية  وكتبنا عن المطرب عبداللطيف غانم وكان مطربا واعدا وغنى لنا مقاطع من حكايتى مع السلاح فى الجزء الخاص بحرب أكتوبر تلحين المغفور  له بإذن الله الأستاذ شكرى سرور.

**ولكن  المطرب صاحب الصوت الشجى  جرفته لقمةالعيش وكان هناك صوت واعد احمد سلامة ولكنه فضل الزواج!!

** كما كان هناك نبت طيب خاصة فى الأغانى الدينية وهو  مروان مجدى العشرى  لا أدرى أين هو  الان

*****************************************

 **وقد  تتبعنا مدرسة الشهيد عربانو ...  مربية البراعم الصغيرة بقيادة الإخوة فتحى بكر وسعد الحداد و تحت رعاية الاستاذ بكر زبادى عليه رحمة الله فوجدنا نبتا طيبا ينمو منهن إبنة المطرب  عبداللطيف غانم

*يمنى عبد اللطيف غانم

** شهد رضاأبوعبده و

*ميرنا عبدالحميد السنباطى

 *يمنى وائل ابو الجمائل

*ندى محمد محمد الفيومى

*إسراء أحمد النحاس

**وكتبنا عن كل  هذه البراعم منذ عام 2012 ولكن اين هم الان لاحس ولاخبر  والمفروض انهن على اعتاب الجامعة !!!!!!!!!!!!!!!!!

**************************************** 

.. وللإشراف الفنى دوره فى إكتشاف المواهب وثقلها وعلى سبيل المثال الآساتذة:

**إيمان الأجدر فى مدرسة النيل.

**عزيزة علم الدين فى مدرسة بنى السرو

**بكر سمك فى مدرسة السرو الإعدادية للبنات( وهى المدرسة التى تتلقى البراعم من المرحلةالإبتدائية )

** فتحى بكر وهو مخرج مسرحى ومدرس بمدرسة الشهيد عربانو

·       طلعت العواد  وهو مؤلف مسرحى لمسرحة المناهج ومنرجالالتربية والتعليم بمدرسة الشهيد عربانو

·       فاطمة أبوجلالة وهى مشرفة لأنشطة من تربوى وفنى  وباقى الأنشطة

·       *********************************************

************************************************

***************************************

 

****واليوم ومن نفس مدرسة الشهيد نقدم  لكم صاروخا جديدا وفى عهد المدرسة الفاضلة الأستاذة فريدة ابوجلالة ولها  باع كبير فى تخصص الموسيقى واعتقد ان طاقم الاشراف الذى  ذكرته من قبل مازال موجودا يطل  علينا برعم  جذوره  قوية وينمو بقوة  متمكن من أدواته  واثقة الخطى فى مجال الإلقاء وفى مجال التأليف الشعرى  ألا وهى الشاعرة  هاجر أشرف متيرد ...شاهدتها ففى أكثر من لقاء خاصة فى مركز الشباب وهى تلقى الصائد بإحترافية وشاهدتها أخيرا فى حفلة مركز الشباب الأخيرة التى أقامها مركز الشباب برئاسة الأستاذ ياسر شرف لتكريم المتفوقين وبحضوروكيل وزارة الشباب الاستاذ محمود ابوزهرة وتحت رعاية  عضو مجلس الشيوخ المهندس وليد التمامى

 

   **************************

 

   *** وكانت الإبنة  هاجر عملاقة على المسرخ إلقاءا وتأليفا لللشعر   وكان لابد من الإتصال بوالدها لعمل لقاء فنى معها وقبل أن أبدأ اللقاء أرجو ألا يضيع   هذا الصوت الجميل والشاعرة الجميلة فى مشوار الحياة كما ضاع من قبلها من ضاع وقد عرضت لهم فى المقدمة

  **** هى فتاة صغيرة بمدرسة الشهيد ومارأيته منذ سنوات قليلة  ومارأيته منذ ايام  وجدت تطورا شاملا فى أدائها وفى إلقائها ولولا أننى أعرف سنها لقلت فتاة جامعية تحسن تأليف الشعر وإلقائه

 

 

***تعالى عزيزى القارىء نرى ماذا يدور فى عقل شاعرتنا تعالى نكتشف  مشوارها وطموحاتها ...كيف بدأت وماذا تريد  وأنبه الجهات الثقافية وهى على قدر المسئولية... إذهب وفتش  ونقب....ستخرج ماسات قيمة  غالية  الثمن

*** كل ماعليك سوى ان تزيل عنها الغبار وان تصقلها وتزين  بها بوابات ثقافتك واعلم ان بيت ثقافة السرو يقوم على هذا بدعم من هيئة  الثقافة بدمياط وفى ظل مديرته الحالية منتهى  عبدالفتاح ومساعدها النشط الاستاذ وليد عشرة ولفيف من أصحاب الكفاءات...

 

*******************************************************************************************************************

**زهور من بستان السرو كلاكيت ثالث مرة ...الحلقة الثانية

** وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد

الحلقة الثانية

****بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى


مقدمة الحلقة الثانية وحديث مع الشاعرة المبدعة هاجر أشرف متيرد

*******************************************************

·

وبعد عزيزى القارىء عرضنا فى الحلقة الأولى

لهؤلاء الزهور من بستان السرو قدمناهم لكم بمناسبة كتابتنا عن الشاعرة هاجر آخر العنقود السروى

** وكم فى حدائق مصر المنتشرة مثلهم ويجب أن نبحث عنهم ونشجعهم فى كافة المجالات الرياضية والفنية والثقافية والعلمية فقد يخرج من بينهم بارزون كل فى حقله تستفيد منهم مصر



**وأقول للمسئولين عن التعليم فى مصر لاتهملوا الأنشطة بحجة ضيق الوقت أو قلة الإمكانيات أو حتى بسبب ضيق الأفق!!!!!!!

************************

** والمهيىء للإحتضان مراكز الشباب والأندية تحت اشراف وزارة الشباب وفروعها بالمحافظات وقصور الثقافة وبيوت الثقافة وفروع وهيئات وزارة الثقافة وكذلك منظمات المجتمع المدنى والمجالس الشعبية والمحلية

ووسائل الإعلام الرقمية والمطبوعة والمرئية والمسموعة والمهتمون بالبراعم وبالشباب وبالكبار من المبدعين

والآن نعرض لحديث صحفى مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد


*************************************************

*************************************************

*****الذى ساعدنى فى خطواتى الاولى هو معالى العميد اركان حرب مجدى صقر وهو منضبط فى عمله متذوق للفن ومحب له

كما أن أسرتى والمعلمون بالمدرسة لهم دور كبير لاأنكره

***********************************************

***********************************************

****حفظى للقرآن الكريم ساعدنى فى الإلقاء لضبط مخارج الحروف وساعدنى فى حصيلتى اللغوية كشاعرة

*************************************

** تأثرت بشعر الشاعر عبدالله حسن عن ماكتب فى والدته والذى وانا استمع الى قصائده ابكى من جمال كلماتها المؤثره

*************************************

**بدأت فى الالقاء عندما كنت فى سن (5 سنوات) عندما كنت فى الكيجى وان

*************************************

**معظم قصائدى ألقيها بالعاميه لقربها من الناس وسهولة فهمها

*************************************

**لدى مواهب متعددة ومنها الرسم فأنا أرسم فنا وأرسم بالكلمات شعرا

***********************************************

** أريد أن اكون ضابطا دكتورا على المستوى المهنى وامثل بلدى ومصر فى الشعر على المستوى القومى

************************************

**أقول للمتنافسين هذا هو الميدان ياحميدان!!!!

** الساحة مملوءة بالشعراء والمؤدين ولكننا بعون الله من المتميزين


**وأقول للمسئولين أريد دعمى ماديا ومعنويا فأنا محسوبة على محافظة دمياط كإبنة من من بناتها ..وأكلف أسرتى مبالغ طائلة فوق طاقتهم

***طموحاتى أن أكون ظابطا دكتورا

***لأخدم بلدى مصر

وآتي بحق كل شهيد


******************************************

وفيما يلى سيرة ذاتية كاملة بحيث تشكل بانوراما شاملة عن الشاعرة وذلك من خلال إجاباتها

سيرة ذاتية كاملة كما يلى:

********************

* السن:11

*المدرسة:الشهيد محمد عربانوالإبتدائية

** الفرقة التعليمية:الصف الخامس

* (المستوى الدراسى):

*******************

**الحمدلله اطلع دائما الاولى على مدرستي

**اسرة الشاعرة:

**************

** نحن ثلاثة إخوة أنا كبيرتهم وفارس وتسنيم

*وهل احد فيهم لديه مواهب أو ملكات إبداعية ؟!

**نعم اخوتي يمتلكون نفس موهبتى

*****************************

**من وجهك للشعر كهواية وماهى قراءاتك فى الادب عامة والشعر خاصة؟!

** الشعر موهبه إكتشفها(معلموا الروضة ).... فى وأنا فى هذه المرحلة

** وبالنسبة للقراءة :

****************

**أقرأ فى كل المجالات الشعرية الرومانسى والوطنى والدينى و التراجيدى والدرامى

** لكننى فى الوقت الحالى لم اكتب الا الوطنى والتراجيدى ((ممكن ان نصنف شعر الحزن تحت هذا المصطلح ))


***من ساعدك فى خطواتك الاولى؟!

*****************************

**الذى ساعدنى فى خطواتى الاولى هو معالى العميد أركان حرب مجدى صقر

و والدى و والدتى

**وبضع من المعلمين لى فى المدرسة وأسرتى


**بمن تاثرتى فى هذا المجال؟!

***************************

**تأثرت بشعر الشاعر عبدالله حسن عن ماكتب فى والدته والذى وانا استمع الى قصائده ابكى من جمال كلماتها المؤثره

*****************************

**متى بدأت فى الالقاء؟!

*********************

**بدأت فى الالقاء عندما كنت فى سن (5 سنوات) عندما كنت فى الكيجى وان


**هل أنت مؤدية للشعر أم مؤلفة له أم مؤلفةوملقية للشعر


**انا مؤلفه للشعر وملقيه له

**اى لغة تفضلين فى إلقاء الشعر بها(الفصحى أم العامية)؟!

***************************************

**أنا احب الاثنين وألقى بالفصحى والعاميه لكننى أرى أن الناس تفهم العاميه أكثر من الفصحى

**أحسها خفيفة على قلوبهم وتفهمهم لها أكثر من الفصحى لذا معظم قصائدى ألقيها بالعاميه


**اى نوع من الشعر تقضلين إلقائه(الوطنى- العاطفى- الدينى....)؟!


** أحب الوطنى والديني لكن بعض من متابعينى طلبوا منى أن انوع لذا الفتره القادمه سألقى عاطفى ووطنى ودينى


***اى صنف من الشعر تحبين إلقائه(التقليدى- الحديث)؟!


***هناك جمله مشهورة الساحة مملوءة بالشعراء والمؤدين ولكننا بعون الله من المتميزين وعن نفسى احب الشعر الحديث


**ماهى العراقيل التى تقابلك؟!!

**************************

وماذاتقولين للمسئولين فى مجال الثقافة ؟!

*********************************

**الحمدلله حققت نجاحات خارج محافظتى دمياط رغم أننى لم أجد أى دعم من محافظتى





**وأقول للمسئولين أريد دعمى ماديا ومعنويا فأنا محسوبة على محافظة دمياط كإبنة من من بناتها ..وأكلف أسرتى مبالغ طائلة فوق طاقتهم


**ماهى الندوات التى القيت فيها الشعر؟ا

**********************************************


* لاأذكر فقد حضرت العديد من مؤتمرات وندوات الشعر

**ماهى طموحاتك التعليمية؟!

**************************

** أريد أن أكون ظابطا دكتور!!

**ماهى طموحاتك فى هذا المجال؟!

*****************************

أن اخدم بلدى مصر

وان آتي بحق كل شهيد




**وفى مجال الشعر؟!!

*******************

**أن أمثل بلدى على مستوى الجمهورية ومصر على مستوى العالم

*********************************