محاولة محمومة :قصيدة شعرية بقلم:ناجى السنباطى قصيدة ردا على قصيدة(لغز القصيدة المحمومة) لسمو الشيخ الشاعر مجمد بن راشد ال مكتوم

ارسلت الى البريد التابع لوزارة الثقافة الاماراتية على مااعتقد

contactus@moca.gov.ae

الف مبروك بالعيد الوطنى وبحملة المليون توقيع
وتحية للشيخ راشد بن مكتوم اهدى هذه القصيدة التى كتبتها ردا على قصيدة له

محاولة محمومة :قصيدة شعرية بقلم:ناجى السنباطى

قصيدة

ردا على قصيدة(لغز القصيدة المحمومة) الشيخ مجمد بن راشد ال مكتوم

وقد أرسلتها في الميعاد منذ سنوات لمجلة الصدى  ومجلة جواهر  القائمة على المسابقة وللاسف نشروا القصائد المتقدمة كلها فيما عدا قصيدتى وهى بالعامية المصرية مع ملمح  خليجى

*******************************

رئيس مجلس الوزراء بدولة الامارات العربية المتحدة وحاكم دبى

                          محاولة محمومة

شعروشاعرجال      *******        صلاته مع الشعر حميمة

حمد وحامد ربه       *******      راشد     وراشد     علومه

كاتم ومكتوم سره    ********    وشبله    حامى       عرينه



             ********************

فارس ومفروس منه عدوه *****ركب حصانه وعادله حنينه

وصال وجال حال ركوبه ***** وصان  له   حصانه جميله

           *********************

اول صفوف الوغى حين جدومه*****وخلف صفوف الورى حين الغنيمة

دافع مدافع     عالى       جبينه***** 0000   حامى دياره قرية ومدينة

خانع خنوع   سافل     غريمه*****00000حامل دماره   ناوى جريمة

يعاونه ضعيف  ماله   لزومة***** 00000وراشد يواجهه بكل عزيمة

          *********************

    محمود وسامى فى مكانته ******  000000سيفه وقلمه من علومه

   يعود الزمان وتعلا نجومه  ****00000000ويعيد بن راشد شجونه

  فارس وشاعر نفس العجينة*** 0000000 لعمرى شبيه شابه جرينه

         **********************

شعره فى بيت وبيت شعره********  0000 جميل المحيا ينشد فنونه



       ***********************

حال وحال لغز محال حله ******ومين يحله يصير له عزومة

نحاول واحاول واحاور بفنه*****    لعلى  بذلك " افك  رموزه"

واحل طلاسم غريبة وعجيبة***** بناها فىلغزه وسبك حروفه

((ان طاش سهمى ومادريت مراده**يكون لى شرف المحاولة وبعض علومه))

       **********************************

يكون اللى كان من شئونه ******    لعله طاف وطاف وأدى فروضه

مضيف وضيف وضيف ضيوفه****  0000 وا جب عليه  ولو باع هدومه

      **********************************

حاتم كامل مكمل**********          ********** كرمه ماله كمولة

   ****************



طبعه الوفا والوفا طبعه******         ******ومن كان شانه  الله  يعينه

وغيره طبعه الجفا والجفا طبعه******** وطبع الدون اللى يوافيه يخونه

عافى ويعفى وطبع الكريم عفوه*******   لناكر   جميل ينشر       سمومه

شوف الاصيل طبعه الوفا   ***********    و طبع الخسيس ماله لزومة



****************************************************************************
>
>

كيف نكتب ؟؟؟!! بقلم ناجى السنباطى ************************

كيف نكتب ؟؟؟!! بقلم ناجى السنباطى
************************
*الكتابة قبل كل شىء عملية إبداعية ولكنها تحتاج إلى الصقل بالممارسة والدراسة وقبل كل ذلك بالقراءة المستمرة فى كل المجالات وبدراسة كل تجارب الكتاب السابقين والمعاصرين ومن كافة الأجيال ثم تهضم كل هذا وتكتب مايعن لك أنت وقد شبهها على ماأتذكر بعض الكتاب بأنها المواد الخام التى تدخل مصنعك لتنتج لنا منتجات تختلف تماما عن المواد الأولية (الخام ) وشبهها البعض الآخر بأن المواد الأولية هى بمثابة مواد غذائية تدخل الجسم البشرى ويقوم عليها بعمليات مختلفة لتتحول فى نهاية الأمر إلى دم يغذى كل أنحاء الجسم والدم المنتج يختلف تماما عن المواد الغذائية التى قام عليها الجسم بعمليات مختلفة لتصير دما وحتى الدم الناتج له انواع مختلفة تسمى فصائل الدم.
والكتابة تنقسم إلى العديد من الأنواع فهناك الكتابة الأدبية والكتابة الصحفية والكتابة العلمية ويندرج تحت كل نوع العديد من الأنواع.. فتحت بند الكتابة الأدبية ترى المقال وترى القصة وترى الرواية وترى المسرحية وترى الشعر وترى الخاطرة وتحت بند الكتابة العلمية ترى الكتابة الطبية وترى الكتابة المحاسبية وغير ذلك من الأمور وتحت بند الكتابة الصحفية ترى الخبر وترى المقال وترىالتحقيق الصحفى وترى الحديث الصحفى وترى الموضوعات الصحفية المتخصصة.
وفى التاريخ الحديث يقول لك قائل إكتب فى موضوع محدد(التخصص) وهو شىء جيد وأقول لهم إكتب فى أى موضوع ولكن إدرسه دراسة كاملة قبل أن تلج فيه وعندما تتمكن منه و تسيطر على أدواته إكتب فيه.. فالذات الإبداعية فى الإنسان واحدة ولكنها لاتشغل لدى الجميع بنفس القدر فنجد من يقصرها على فرع معين ويكتفى بينما يمكن أن تغطى كل فروع الإبداع الذهنى والعملى..فقد ترى إنسانا جراحا ماهرا وهو لاعب كرة ماهر أيضا سواء أكانت قدم او سلة او يد أو يكون سباحا ماهرا وهكذا فى فروع الحياة المختلفة ترى الكثير من المبدعين الذين يمارسون أكثر من عمل أو حرفة بنفس الكفاءة ويطورون من أوضاغهم إما بالدراسة أو بالتدريب..
**وفى تاريخ العرب القدامى أمامنا أمثلة كثيرة كإبن سينا والخوارزمى وجابر بن حيان وغيرهم وبالطبع لو قام الإنسان بإستغلال طاقته الفكرية والبدنية بالكامل لأبدع فى أكثر من مجال ويزداد إنتاجه كما وكيفا بالدراسة فى المجال الذى يدخله والدراسة قد تكون دراسة أكاديمية وقد تكون دراسة ذاتية.
ويبدأ الإنسان تقليديا ثم عندما يتمكن من أدواته يبدع وقد يأتى بجديد أو يخرج عن المألوف وهنا تقوم قيامة التقليديين عليه ويهاجم بعنف لأنه خرج على ناموس التفكير التقليدى أو تلفظ أعماله وليس الخروج هو الذى يقسيه فقط وإنما أيضا عدم إنتمائه لتقسيمات المجتمع من جماعات أصحاب الأفكار المختلفة
** فقد جرى العرف المجتمعى على ان تكون ضمن فصيل من فصائل المجتمع وهنا تجد التشجيع والرعاية والحماية لإبداعك حتى تنمو ويكون لك وضعا فى هذا الفصيل أو ذاك فإذا تمردت على هذا ماوجدت غير الصد والهجران والعبث بوجودك وكينونتك وإبداعك... هكذا جرت الأمور ومازالت.
**..
*وإنظر إلى المجتمعات فى العالم أجمع ماخرج أحد على القاعدة إلا نبذ وإتهم بألف تهمة فإذا مرت السنوات الطوال..أعيد له حقه فى الوقت الذى لم يعد فى حاجة إليه أو لم يعد موجودا أصلا بل فى التقييم النهائى يكون هؤلاء من المفكرين ومن العلماء وهم أسباب تقدم المجتمعات.
ونعود إلى محرابنا فالعبد الفقير مارس و يمارس الصحافة والأدب والمحاسبة والمراجعة ممارسة فطرية ودراسية وتعليمية ويمارس الرياضة عمرا ومازال رغم قيد السن
وفى المجالات التى ذكرتها فقد قرأ عبر نصف قرن أو أكثر آلاف الكتب فى مجالات تخصصه الثلاث وفى غيرها ..فالقراءة زاد المبدع فى مراحل حياته.
**
**وتعالوا نرى كيف نطبق.. فمثلا لدى دراسات بحثية متعددة وفى مجالات مختلفة وكثرتها وتنوعها أننى قد أقوم بها بناء على طلب دارس لدرجة علمية او لموظف يريد الترقى أو لرجل سياسى حزبى أو غير ذلك من الأمور وعندما تتم تصبح منتجا من منتجاتى بعد أن أدت غرضها لمن طلبها منى وتم ذلك خلال العقود السابقة ومازلنا.
ومنها ماأقوم به لنفسى ففى مجال الأدب قد أكتب قصة قصيرة أو رواية أو مسرحية او شعر.. ففى القصة كما هو معروف أركز على فكرة واحدة تلح على ولاأحيد عنها وفى الرواية أترك المجال إلى مالانهاية فالرواية حياة ممتدة متنوعة وقد تنتقل من جيل إلى جيل والصراع فيها يعلو وينخفض ويظهر ويختفى طوال عمر الرواية الذى يتحدث عن فترة زمنية طويلة مقارنة بالقصة ويبدأ الموضوع بإطار عمل فرد أو أسرة تتبعه او تتبعها فى مشوار الحياة بصراعاتها وصعابها وبشرها وزمانها ومكانها وعندما تنتهى تجد عملا آخر غير الذى بدأت به .
** وفى الحقيقة أن الرواية عندى إنعكاس لأوضاع المجتمع السياسية والإقتصادية والإجتماعية وقد تمتد لأكثر من جيل وتسمى رواية أجيال كما يقول الكاتب الكبير نجيب محفوظ والرواية عندى لاتقتصر على الجانب الفنى فى البناء بل أزيدك من الشعر بيتا... بل تقوم أيضا على حيل فنية مثل إستخدام أسماء شخصيات الرواية فهى ليست موضوعة بطريقة عفوية فقط بل بطريقة عمدية فرواية كرواية سبع الليالى بجزئيها والمكتوب جزءها الأول عام 1984 وجزءها الثانى عام 1987 كل أسماء الشخصيات الواردة بها مشكلة من كل أسماء المشاهير والمشهورات فى المجتمع المصرى خلال فترة كتابة الرواية وذلك بدمج أسماء وإنفصال اسماء بل تم إستخدام الاسماء أيضا كجمل يتم اللعب با فى صلب الرواية.. وهو نوع من التكريم لشخصيات مصر ليس إلا... فكان من الممكن إستخدام أى أسماء للشخصيات الروائية كما أن كتابتى للرواية فيها عرض لبعض الأفكار العلمية التى تحل مشاكل مجتمعية وعالمية وأوردتها على ألسنة شخصيات الرواية ولاننسى أن فكرة الطيران والفضاء فى العالم الغربى جاءت من رواية لجون فيرن الفرنسى ونحن مازلنا نخشى السخرية من عرض أفكار جديدة فنلجأ إلى حيلة فنية بذكر ذلك على لسان بطل الرواية مباشرة أو أنه قرأها بصحيفة وقد فعلنا ذلك فى رواية سبع الليالى.. ونأتى إلى إضافة أخرى اننا وضعنا الكثير من الحيل الفنية داخل الرواية للتعبير عن الرأى والنقد السياسى والإقتصادى والإجتماعى ..مثل الحوارات والجلسات والمسرحيات داخل الرواية وغير ذلك من الأمور ولم يكن هذا سبيلنا فى الرواية بل فى كل القصص القصيرة وفى الشعر وفى المسرحيات وفى الاوبريت... نقولها بصراحة أننا إستخدمنا الإسقاط السياسى والنقد الإجتماعى للأنظمة فى جميع أعمالنا الأدبية- بل ادرجناها أيضا فى اعمالنا الصحفية والمحاسبية -... فالفن لدينا له دور إجتماعى وليس مجرد فن للفن أما فى المقالة فقد إعتمدنا أسلوب التحليل الصريح والواضح والموضوعى.. ولاأتجاوز الحقيقة أنه كانت هناك تنبؤات حدثت سواء فى مؤلفاتى المطبوعة والمنشورة ورقيا أو رقميا (الكترونيا) سواء فى الكويت او فى مصر
***********************************************
**نأتى إلى موضوع الجوائز ومن فاز ومن لم يفز وليس من فاز يعنى أنه الأفضل وليس من لم يفز يعنى انه الأسوء..إضافة إلى أن الجميع يعلم كيف تدار هذه الأمور.. على المستوى العالمى وعلى المستوى المحلى.. فمعروف عن جائزة نوبل أنها تقوم على أسباب سياسية فمصر على سبيل المثال كان بها العديد من الشخصيات تستحق جائزة نوبل مثل طه حسين والعقاد وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ ويوسف إدريس ولم يحظ بها أحد من الفطاحل سوى نجيب محفوظ وعقب تأييده لمعاهدة السلام.. وهو يستحقها حقا ولكن الأخرين كانوا يستحقونها أيضا ولهم فضل الريادة.. وعلى المستوى المحلى كانت جوائز المجلس الأعلى للثقافة تعطى لمن يرضى عنهم النظام كل فى زمنه ولم تعط لمعارض للنظام فى زمنه بل أن هناك من أعطوهم جائزة الدولة التشجيعية وقد تعدوا الستين لأنه لم يتح لهم فى شبابهم فى ظل نظام ما أن يحصلوا عليها ..كما تتدخل عوامل اخرى وهو الإنتماء لفكر معين أو إتجاه معين يكون متناغما مع فكر لجنة الفحص !!
***
**والشىء الأخير أن منح الجوائز وجهات نظر إذا لم تكن هناك العوامل السابقة.. مثل لاعبو الكرة تماما فهناك مدرب يقتنع بلاعب ويضعه أساسيا بشكل دائم مما يزيد الثقة من نفسه فيزداد تألقا وياتى مدرب آخر ويضعه على دكة الإحتياطى فيصيب اللاعب الصدأ مثلما يصيب الحديد واللاعب هو اللاعب ولكن المدرب هو الذى تغير.!!..
** ولو طبقنا ذلك على مسرحيتى آدم وحواء والشيطان المكتوبة والمنشورة ورقيا عام 1980 (منذ 35 سنة ولكنها مازالت فعالة لأنها تحكى عن الصراع بين الخير والشر وهذا صراع مستمر مدى الحياة )... فقد أعجبت ثلاثة من أساتذة المعهد العالى للفنون المسرحية بالكويت الفنان سعد اردش وهو مصرى الجنسية والفنان احمد عبد الحليم وهو مصرى الجنسية والفنان التونسى المخرج المسرحى المنصف السويسى وقال لى الفنان أحمد عبدالحليم فى حينه نص جيد وفيه ملامح إخراجية ولم تعجب اللجنة المحترمة
** وفى روايتى سبع الليالى أرسل لى الكاتب الصحفى الكبير مصطفى أمين خطابا فى حينه (( وكنت قد سلمت الرواية لمدير مكتبه الاستاذ كرم بالدور التاسع بمبنى الاخبار القديم وسألنى هل تحب أن تدخل إليه فقلت له يكفى أن عملى يصل إليه)).. والخطاب الذى وصلنى منه يقول عن الرواية (ان لديك القدرة الفائقة على دمج العرض التاريخى فى العمل الدرامى) ---------وللأسف ضاع منى هذا الخطاب أثناء تصويره فى مكتبة محمد شتية بالسرو منذ سنوات---------- ولكنه موجود فى ارشيف مكاتبات أستاذنا مصطفى أمين إما بمؤسسة اخبار اليوم او لدى مدير مكتبه الأستاذ كرم او لدى إبنته السيدة الفاضلة الكاتبة الصحفية باخبار اليوم صفية مصطفى أمين.. ومع ذلك رفضت اللجنة الأخرى الرواية
**
**.. ولكن العجيب أن من مدح مؤلفاتى هم القامات العالية كل فى زمانه وأما من رفضها.. كانواصغارا عندما كانت القامات كبارا.. كانوا صغارا فى السن!! ولايعيبهم نقص الخبرة أو أشياء فى النفوس لايفصحون عنها !!
**وفى نهاية الأمر الحياة مستمرة فلن تزيد الجوائز من حرفية الكاتب ولن تقلل منها إن لم يحصل عليها ... ولن يزيدنا مال الجائزة حسنا وأبهة ولن يقلل منا فقدانه ..!! فقد سبق أن رفضنا المغريات المادية والإجتماعية فى الداخل وفى الخارج ولكن يصعب على الإنسان غياب الضمير والقسوة فى غير محلها والتلذذ بتعذيب الآخرين ولو كان التعذيب معنويا!!

آدم وحواء والشيطان كتبت بالكويت عام 1980 وقدمت لمسابقة ساويرس الثقافية ولم ترض عنها اللجنة!! والحكم للجمهور

هذه المسرحية قدمت لمسابقة النص المسرحى لمسابقة ساويرس الثقافية لعام 2015 ولم ترض عنها اللجنة وأعرضها على الجمهور فهو الحكم علما بأننى كتبتها عام فى الكويت 1980 لعرض المشكلة الأبدية الصراع بين الخير والشر وهو صراع حتى تقوم الساعة
وارجو رأى الجمهور

وفيما يلى نقد النتيجة

***********

المفروض ياسادة نشر حيثيات كل عمل فاز او رفض والمفروض ابلاغ جميع المتقدمين بالنتيجة فقد تكلفوا فى سبيل التقديم مبالغ هى بالنسبة لهم كبيرة  ولم ينشر الموقع الرسمى  من فاز فى النص المسرحى وعرفته من موقع الكترونى اخر (يشرف عليه الاستاذ خالد البلشى ) وفوجئت ان لجنة فحص النص المسرحى من الفنانين فى مجال السينما والتليفزيون مثل يسرى نصر الله وبشير الديك وعبدالرحيم كمال كما قال الموقع (خالد البلشى ) وقابلت من قبل الاخ يسرى عند المخرج الكبير يوسف شاهين منذ سنوات... ولاحظت ان اللجنة لا يوجد بها  رجل مسرح ولايوجد احد من المتخصصين فى المسرح علما بأن النص مسرحى  وليس عملا تم تنفيذه على المسرح بعد  فرجاله إما من المتخصصين فى مجال الأدب المسرحى أو من العاملين بمجال المسرح..

*  وعندما تقدمت بمسرحية ادم وحواء والشيطان فهى مسرحية كتبتها منذ 35 سنة ومازالت فعالة لأنها تتحدث عن الصراع بين الخير والشر  وهو الصراع الدائم بين الإنسان والشياطين وما أكثرهم ..فهى تربوية بالدرجة الأولى  ومستمرة حتى اليوم لأن الإنسان موجود ولو تغير والشيطان موجود ويطور من أساليبه .. واعجب بها اساتذة المسرح الكبار من العاملين فى الكويت حيث كنت أعمل  فى حينه مثل الاستاذ سعد اردش والاستاذ احمد عبدالحليم والمخرج التونسى الاستاذ المنصف السويسى  وقال لى الاستاذ احمد عبدالحليم انه نص جيد وفيه ملامح اخراجية .

*.والسادة اعضاء لجنة الفحص من تلامذة هؤلاء الكبار واعجبت المسرحية  الفنان الكويتى المخرج  عبد العزيز منصور وهو من أسرة فنية  وطلب منى تعديل الفصل الثالث لعرضها على مسرح الخليج وقمت بذلك وسلمته له .. وهو غير المكتوب بالمسرحية فقد فضلت إستمرار الفصل الثالث كما هو قبل تعديله  .. ولكن مرضى وعودتى من الكويت اوقف المشروع

* أما الكتابة باللغة العربية لأن طبيعة المسرحية تاريخية فهى تتحدث عن الصراع بين  الخير والشر منذ بدء الخليقة وحتى العصر الحديث ولى مسرحيات أخرى بالعامية..

*. وعموما كان الواجب إعلامنا بدلا من أن نعرف النتيجة من الآخرين وكنت لاأريد  التقدم  لمسابقات  الجوائز لمعرفتى  كيف تدار مثل هذه الأمور !!  فالقائمون على الجائزة يحضرون لجنة من المشاهير للفحص وتجدهم فى كل مكان وفى كل جائزة.. كأن مصر نضبت من الكفاءات المتخصصة. وقلت قد يكون الأمر ونحن بعد شباب  ولكننا الآن فى سن لاننافس فيه أحد .. ولكن طباع بعض البشر لاتتغير...... وعموما مبروك لمن رضيت عنه اللجنة.. وسوف أنشر المسرحية على مواقعى وأترك الحكم للجمهور كما سأرسل نسخة منها للمهندس نجيب ليحكم بعيدا عن اللجان وأرجو ألا يحذف تعليقى هذا!!

(هذا ماكتبته على موقع الجائزة على الفيس بوك)

وهذا رابط أحد مواقع النشر

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=798539306959431&id=223752077771493